Жене и тенисице: револуција у мушкој култури
Средином јула у Брооклин музеју Отворена је изложба "Оут оф Фраме: Лифтинг Сницкер Цултуре", готово у потпуности посвећена мушким ципелама. У априлском броју Нев Иорк Магазина, кустос изложбе Елизабетх Семмелхак објашњава интересовање за везу између патика и мушкости. Као виши кустос Музеја Бата ципела у Торонту, Семмелхак савршено добро зна о чему говори, иако се знање о култури сникера обично устрајно сматра мушким (то је нарочито уочљиво током мушке недеље моде у Нев Иорку). Она тврди да су "многе жене заинтересоване за ту тему, али њихово мишљење није посебно узето у обзир из више разлога - почевши од недостатка тенисица у женским величинама и преовлађујуће мушке атмосфере око уличне моде. Део корена ове ситуације иде у дугогодишњу неспремност да се женама отвори широк пут ка спорту и вечне дебате о женствености када су у питању спорташице. " Истовремено, Семмелкхак не пориче чињеницу постојања жена међу колекционарима тенисица, већ прије свега говори о традицији сексизма у спорту, положају спортских брендова и трговина, и као резултат тога у цијелој култури сникера.
Према њеним речима, првобитне тенисице су развијене и за мушкарце и за жене, посебно захваљујући тенису, који је постао модеран средином 19. века: удобне ципеле су биле потребне за ову врсту педигре активног одмора. Али са порастом кошарке, на видјело су дошли мушкарци-звијезде: Карим Абдул-Јаббар, Волт Фрејзер, Мајкл Џордан. Продаја патика почела је да се гради на сликама ових невероватно талентованих спортиста и њиховом дивљењу због њихових неприступачних резултата, а спортски брендови су почели да активно играју ову картицу. "Кошарка је, наравно, тимски спорт, али у сваком великом играчу постоји личност и јединствен стил игре, слика која га издваја од гомиле", каже Семмелхак. Иако женске тенисице чине само 10% овог тржишта, Семмелхак тај покрет у снеакерхеаду назива "везом између дворишног спорта, урбане културе, кошарке, мушког идентитета, бескомпромисне личности и моде".
На зиду музеја виси огроман портрет Мицхаела Јордана: улога кошаркашке иконе у култури патика не може се порећи, модел истог имена са патикама. Други упечатљиви експонати су златне ципеле Лоубоутин златне боје, украшене шиљцима који би се носили на изложбама у дистопичком универзуму Мад Мак-а. Изложба укључује и кружни документарни филм "Вогуинг: Тхе Мессаге" из 1989. (апстракт описује воггинг као "атлетски и конкурентни стил плеса који је настао у Нев Иорку међу финансијски банкротираном младошћу као једним од начина самоостварења и демонстрације њиховог групног идентитета") . Ту је и мушка перспектива: „Упркос чињеници да жене вогерси и они који су наступали у женској форми, по правилу нису носили тенисице, учесници у такмичењима у категоријама заснованим на демонстрацији мушког хетеросексуалног ентитета, често се изводе. Поново су тенисице одиграле одлучујућу улогу у конструкцији концепта мушкости. "
Знак на изложби под називом "Жене и култура сникера" анализира овакво питање: "Женско интересовање за ову тему углавном је ограничено на ципеле које се односе на тенисице, али у ствари нису - као, на примјер, клинасте тенисице. сегмент у безграничном и разноврсном океану женских ципела, укоријењених у двадесетим годинама прошлог стољећа, игра се у интересу жена за тенисице, али не дозвољава женама да се играју на овом пољу у потпуности. Авај, видимо досадну потврду ове тезе свуда около. Погледајте само име велике америчке мреже спортске обуће - Лади Фоот Лоцкер, јер женама су потребне само женске ципеле за своје даме.
Међутим, иако многи спортски брендови и трговци не слушају глас девојака са снеакерхеадом, њихов глас се јасно чује у заједници патика. На пример, популарни блог о патикама Кицкс Он Фире недавно је покренуо кампању #ЦхицксОнФире на друштвеним мрежама. Њен циљ је да исприча о женској култури сникера, сакупљачима патика и помогне им да се уједине. Ово не само да помаже да се учврсти статус феномена и учини га привлачнијим: постови на Инстаграму и Твиттеру са овим хасхтагом чине читав покрет женске тенисице видљивим (иако, с времена на време, хасхтаг покушава дискредитирати порнотролли).
Хетеросексуална порнографија је дала огроман допринос формирању култа високих потпетица и њиховој перцепцији као синониму женствености.
Истовремено, изложба има фотографију Ханка Виллиса Тхомаса "Устани на ту ногу" - портрет жене која љуби прст на нози ципеле за трчање. Црвени кармин на уснама одговара боји ђона и појединостима ципеле. Постоји дефинитивна веза између права на располагање сопственом сексуалношћу и препрека на путу жена према култури сникера: женска сексуалност се углавном користи од стране мушкараца за продају робе мушкој публици. Када питам Семмелхака питање о еротској импликацији кичасте културе, она има нешто да каже.
"Такође истражујем историју пета као део свог научног рада. Он је дао огроман допринос формирању култа високих потпетица и њихове перцепције као синонима за женственост", објашњава она. "Чак и када су високе потпетице изашле из женске моде, ипак нису одустале од својих положаја у еротским филмовима оријентираним на мушкарце, али жене у тенисицама почињу постепено да се појављују у порно филмовима, по мом мишљењу, продирање тенисица у свијет порнографије може говорити о промјенама у перцепцији љепоте, али те промјене Не могу бити позитивно оцењена зато што су још увијек везана за објективизацију. Само свједочимо настанку новог стандарда за женску сексуалност. Шта је резултат еротских рекламних кампања тенисица? На следећи круг објективизације жена? Или је то иза покушаја да се жене интегришу у друштвену заједницу и позивају их да користе своју сексуалност и осећај за стил да би формирали „бескомпромисну индивидуалност“?
На другој табли на изложби су речи Цаитлин Цервини, асистент модног одељења магазина Детаилс: „Тенисице су одавно важан тренд у мушкој моди, али постепено постају и кључни сегмент тржишта за женске производе, почевши углавном од класичног модела Стан Смитх. у мушкој модној индустрији видим тенисице и тако постају мост преко понора између мушке и женске одјеће. Тенисице су постале дио мог свакодневног изгледа, у неком смислу, униформе.
Нестанак „понора“ о којем Цхервини говори, прије свега свједочи о чињеници да су сами појмови мушкости и женскости постали флексибилнији. Многе жене решавају проблем недовољног асортимана женских патика купујући мушке ципеле: чак и ако је модел назван по човеку, њена публика је унисексуална. Мисси Еллиоттов "Лосе Цонтрол" видео се врти на екрану поред емисије Вициоус Рицк Овенс колекције, у којој степ плесачи наступају у адидасу. На изложби видим и мушкарце и жене - само анотације, знакови, рекламе и саопштења за штампу говоре о дискриминацији. Успон женског покрета и појављивање супер спорташица се већ догађа - овде и сада. Али борба је и даље у току - на територији језика, појмова и дефиниција.
Изложба "усредсређена на мушкарце", у ствари, савршено демонстрира проблем који треба ријешити, а то је његов велики плус, чак и ако његови творци нису планирали да подузму такву мисију. Остаје нам да искоренимо снисходљив однос према женама, који се непрестано губи у говору. Ово је рат против домаћег сексизма, који је већ одавно потребан за депонију. У свету, милиони жена носе патике, од којих многе скупљају, свака има своју причу. Разговарали смо са три ентузијаста покрета патика, од којих је сваки јединствен.
Нанди Лоаф - Бруклински уметник и дипломирани уметнички колеџ Цоопер Унион - доживљава патике и одећу уопште као један од начина самоизражавања. Она се појављује на нашем прагу у старинском небеском плавом Гуцци комбинезону, који реже као кратке хлаче, са огрлицом од спужве. „Мој имиџ је потпун и отворен за интерпретацију као слика на зиду“, каже она. Понос њене колекције је класична бела Нике Аир Форце 1, коју је насликао пастелно-ружичастим акрилним бојама, и још један пар који је пронашла - са Спужвом Бобом, осликаним маркерима. Када је у њима, стално се зауставља на улици и пита гдје их је одвела. За Нандија то није ствар лојалности робне марке, већ чињеница да су „спаљиване“.
Као дете, вукли су је уз "Јордане" који су украшавали ноге пролазника: "Мама је одбила да их купи док ми није било дванаест година - онда ми је нога морала престати да расте. Али чак и до тог тренутка увек сам третирала патике као део своје колекције, Сећам се да сам их чак стављао на полице уместо књига. Долазим из Њујорка. Сникер култура овде игра важну улогу, нарочито у вишим разредима. Оно што је на ногама је нека врста социјалног цертификата. Њене речи потврђују и друге напомене на изложби "Рисе оф Снеакер Цултуре". Април Валкер, оснивач уличног бренда Валкер Веар, подсећа на своје детињство: „Као дете, живећи у срцу Брооклина, рано сам сазнао да патике нису само ципеле. То је био статусни симбол повезан са нивоом чврстоће ... није био тинејџер. "
Родом из Еаст Виллаге-а, Анна Сиан, када је била тинејџерка, играла је кошарку и додирнула рагби у школском дворишту и обукла се у одећу са тинејџерком. Она признаје да није увек било лако расти са томбоиом - на свој начин је тражила равнотежу између самопоуздања и милости, али је на крају нашла свој пут. Има много патика, од сјајних "Јордана" за кошарку до неутралнијих за сваки дан: "Волим свакодневне црно-беле ципеле за џогирање које се могу носити 24 сата дневно." На питање који модел је одлучујући за њу, она одговара да је све почело са Нике Блазер-ом. За њу, како за музичара, тако и за уметника, стил је израз њеног унутрашњег света и бујне креативности.
Број један на њеној листи је пар бијелих конверзија, које очито неће ускоро изаћи из свакодневног живота. Она се шали да "не планира да троши новац на нови пар све док то не стави у рупе". Питање сексистичких метода за продају патика не изненађује је ни мало: "Мушкарци су увијек доминирали културом тенисица, то није вијест. Не могу с повјерењем разговарати о свим" сексуалним "рекламним кампањама, али већина њих користи двоструке стандарде на рубу "Мизогинија и подршка женама. Радије бих рекламирао модну фотографију, у којој више дубине и контекста."
Надиа Каанан сада живи између два града - она је у процесу преласка из Њујорка у Берлин. За разлику од друге две јунакиње, она је одрасла у Саудијској Арабији, где је њен "једини прозор у западни свет био музички спотови, видео-изнајмљивање, књиге и паковање овсене каше". Одрасла је и као активна тинејџерка: играла је одбојку, кошарку, ау средњој школи била је предсједница класе. Опсесија белим тенисицама ју је на крају навела да ради у модној индустрији, односно са самим патикама. Она је ПР стручњак и аналитичар тренда у адидасу: њен тим је одговоран за луксузне сарадње са дизајнерима као што су Рицк Овенс или Иоји Иамамото, који су глорификовали компанију изван своје традиционалне публике. Истовремено, не одустаје од активног начина живота - ДЈ, игра кошарку, вози бицикл. "По природи сам активна особа, мени је удобност важна и комбинација ова два фактора одређује оно што носим."
Надиа вјерује да прихваћање властите сексуалности не протурјечи култури тенисица: „Сексуално самопоуздане жене с јасном позицијом су корак у правом смјеру. Мислим, не инстаграм звијезде, чија је слика 97% магарца, и само 3% патике. Али уопште нема ништа лоше у томе што жене узимају своју сексуалност у своје руке. " Надиа назива ципелу својих снова тренутном сарадњом адидаса са Рафом Симонсом - тенисицама на платформи. Такве ципеле су угодне, а ова радост се заснива на сексуалности, спорту, умјетности и вјери у себе.