Реч раздора: Шта није у реду са "н-речју"
Скандал уз учешће дизајнера Улиана Сергеенко и оснивача интернет странице Буро 24/7, Мирослава Дума, још једном је покренула питање коришћења “ријечи за слово н” у јавном простору.
Дискусије о томе да ли је могуће или немогуће рећи "н *****" ако говорник не подразумијева увреду на расној основи, већ једноставно имитира Американце с афричким коријенима (или наводи Кание Вест са Јаи-З), ово није прва година у Сједињеним Државама. - па чак и тамо, детаљна објашњења “зашто се н-ријеч треба избјегавати” их не спашавају од нових и нових приговора о занемаривању слободе говора. Шта можемо рећи о Русији, гдје расно питање није толико акутно као у Америци, а расистичка позадина злокобне ријечи се не чита и не узима у обзир. Покушајмо да схватимо шта није у реду са н-ријечју.
Н-речи и увреде
Од свог оснивања, реч "н *****" (изведена из придева "црна" на шпанском, португалском и француском) је коришћена да означи поробљене Африканце и њихове потомке. Историјски гледано, користи се као понижавајући подсјетник на прошлост људи с афричким коријенима, који су се неколико стољећа сматрали другоразредним људима, чија је “инфериорност” објашњена псеудознанственим теоријама.
Реч-етичка норма о томе како се могу позвати Афро-Американци, без утицаја на њихова осећања, променила се од краја 19. века. Године 1897. појавила се Америчка црначка академија - прва организација чија је мисија била да подржи Американце с афричким коријенима који желе да се образују. Требало је још тридесет година да се реч "црнац" (са великим словом) заглави у америчким речницима као норма - за разлику од израза "обојено" ("обојено"), што се сматрало неприкладним.
Почетком 60-их, подношењем афричко-америчких активиста за права (пре свега Малцолма Ик), „црнци“ су почели да се замењују „црнцима“ - ау јавном лексикону друга опција је постепено заменила прву. У току даљих контроверзи, одлучено је да се крене од принципа "људи први" (човек је примаран и његова људска права, а не раса или спољашњи знаци) - "Афроамериканци" су постали нова политички коректна норма. Међутим, у било којој фази еволуције друштвеног језика н-ријеч (еуфемизам се појавио у штампи 1995. године током саслушања о случају Јаи Симпсона - у свједочењу кључног свједока у процесу, ријеч "н *****" се често понављала, па су новинари морали пронаћи замјену ) дефинитивно се сматрало увредљивим.
Зашто се може, а други не може
Строго говорећи, исто се питање поставља иу државама, па чак иу самим Афроамериканцима. Свеприсутност употребе н-ријечи у њиховом окружењу је претјерана, а мишљења о томе да ли људи афричког порекла могу користити ријеч "н *****" јавно се јако разликују. Чак иу америчком рап-у, гдје је н-ријеч готово најкориснија, дебата о томе да ли би било боље заборавити увредљив термин не умире.
Може се чинити да када Јаи-З у песмама изговара ријеч "н *****", он је легитимира за милијуне слушалаца. Међутим, не слажу се сви са овим. На примјер, 2014. године, Цхуцк Дее из групације Публиц Енеми позвао је своје колеге из лексикона: „Шта мислите да би се догодило фестивалу гдје би антисемитски изрази били у реду ... или расистичке увреде из усана не-црнаца? Треба ли овај двоструки стандард? "
Други инсистирају на "присвајању" (или "враћању") речи с којима је историјско памћење угњетавања расно сродно: постоји мишљење да стално уношењем н-речи у говор, Афроамериканци стварају нови контекст за то, разјашњавају реч понижавајућих конотација . Може се расправљати о ефикасности овог приступа, али у сваком случају то остаје унутрашња афера одређене групе људи.
Расизам и ксенофобија у различитим земљама
Неопходно је свакодневно раздвајати расизам, институционални и расизам. Да, на нивоу јавних институција, Русија никада није била баш расистичка, у строгом смислу те речи. У исто вријеме, на нивоу домаћинства, она остаје прилично ксенофобична земља, гдје многа питања међуетничких и међуетничких односа још увијек нису ријешена. Али ако се чини да нико не треба да објашњава како, рецимо, реч „х ****“ понижава становнике Кавказа, а „ф **“ Јеврејима, онда у погледу н-речи, унутрашње саслушање пропада. Нажалост, увреде на расној основи у Русији нису тако ријетке као што бих желио да помислим: узети барем мајмунске преваре за играче који се још увијек могу чути на стадионима.
Осим тога, не треба заборавити да је доброћудни расизам једнако штетан као и добронамјерни сексизам, који се обично приписује непожељној бризи за "слабо поље": не бркајте пријатељство с увредљивим познавањем.
Зашто се Сергеенко и Дума извињавају
Да ли или не користити увреде међу пријатељима (чак и шаљиво) - као, на примјер, испричавање политички неточних шала - је свакоме посао, и треба да наставите са статусом куо ваше компаније; друго питање је да се понекад они који су повријеђени таквим ријечима боје да то кажу. Истовремено, развој социјалних мрежа довео је до тога да је граница између приватног и јавног постала потпуно транспарентна. Ово је илустровано ситуацијом са Мирославом Думом и Улианом Сергеенко (не добијају лошу слику на Инстаграм-причи - не би било скандала) или недавни пост на Твиттеру из Спартака у Москви, где су се играчи афричког порекла звали "чоколаде" (унутрашња шала, Мрежа је одмах изазвала међународни скандал, а то је груба погрешна процена клуба СММ-сервиса).
Шта даље
Исто као и код других речи које нису сасвим погодне за звучно деловање у специфичним околностима - замените. Научили смо како замијенити непристојне или само грубе ријечи еуфемизмима, иако од ране доби можемо претпоставити да у већини случајева израз “хрен” уопће не значи зељаста биљка породице купуса. Исто тако, они који знају стихове и тако ће погодити шта сте имали на уму.
Емпатија и поштовање према ближњему почиње језиком у којем разговарамо. А то, између осталог, значи да не треба поново бацати речи са израженим (мада насталим у страној култури) увредљивим импликацијама.
