Здраво опет: сто година стари феминистички текстови
Ове године обиљежава се стогодишњица Октобарске револуције. - један од главних догађаја руске историје. То је такође важна прекретница у борби за женска права: 1917. године жене су добиле право гласа и могућност да учествују на изборима за Уставотворну скупштину, а 1918. године усвојен је Устав РСФСР-а, који је осигурао правну равноправност мушкараца и жена.
Сто година касније, група руских феминисткиња - Екатерина Кочергина, Оксана Васјакина, Анна Низхник, Оксана Китасхова, Настасиа Сом, Екатерина Бахренкова, Марина Винник, Саша Лаврова, Жана Долгова, Улиана Биченкова - одлучиле су како се положај руских жена променио током стотину година. По мотивима самиздат семинара одржаног у Москви у марту, направљен је зин "март 1917-2017". То укључује текстове женских револуционара, створених почетком двадесетог века, и коментаре модерних феминисткиња на њих - као и нове радове настале на основу класичних текстова. После стотину година постаје јасно да се модерне феминисткиње још увек боре за - и руске жене се суочавају са истим проблемима као на почетку прошлог века. Представљамо одломке из неких од докумената који се налазе у часопису, и биће могуће добити зин и прочитати коментаре модерних феминисткиња у московском огранку Фондације Роса Лукембург.
"Неколико речи о феминизму"
АННА КАЛМАНОВИЦХ, 1907
Свесно или непознато са темом, противници и противници женског покрета ослобадјају је као борбу против мушкараца, углавном замишљајући нешто као оружани устанак, рат Амазонки под женским покретом. И присталице покрета који имају храбрости да гласно изјаве да је слобода жене, као и сви грађани, увек правовремена, да је немогуће изнијети права једног дијела становништва на штету другог, ови противници изјављују "чисте феминисткиње", мислећи да су то нешто нешто разумљиво.
Време је, коначно, да схватимо да женски покрет није усмерен на борбу са мушкарцима, већ на организовање жена, на мобилизацију читаве половине инертне популације у борби против предрасуда, није битно ко су њихови носиоци, мушки или женски; у борби против једностране мушке структуре друштва, с правом вјерујући да је вријеме парија прошло вријеме рада безгласних бића и да свака рационална одрасла особа која ради за опће добро има право судјеловати у пословима друштва и државе.
Жене се за то труде, како у интересу себе, тако иу интересу својих синова и браће, за живот и срећу за које сматрају да су дужни да се боре колико и најбољи људи. А женски покрет види свој крајњи циљ у једнакости. Потребно му је као средство за спровођење истине и правде у људским односима.
Они противници који се не боје женских освајања, решавају проблем још лакше. Они се односе на природне дужности жене, заборављајући да су и саме обавезе такође условљене правима. "Како ће се жене које рађају, његују, болесне итд. Носити са својом друштвеном одговорношћу?" Запањујуће је како су забринути противници женске једнакости да жене не могу остварити своја права!
"Како жене треба да се боре против проституције"
МАРИЈА ПОКРОВСКА, 1908
Питање борбе за једнакост жена уско је повезано са питањем борбе против проституције. Смањење проституције је корак напред на путу једнакости, а смањење недостатка моћи жена смањује проституцију ...
... у борби против проституције, потребно је ријешити не само економска питања, већ и родна питања ... Али рјешење економских питања је, иако важно, али од секундарног значаја ...
Због доминације једног пола над другим у модерним друштвима, постоји неједнак поглед на сексуалне потребе мушкараца и жена. Задовољство сексуалним инстинктом првог препознаје се као толико неопходно да им се даје право да га задовоље онако како је било потребно. Од жена се такође тражи да задовоље свој инстинкт само у браку. У складу са овим виђењем сексуалног морала, оба пола се образују ...
Претјерано развијен и необуздан сексуални инстинкт подстиче мушкарце да стално чине физиолошки и морални злочин који се не кажњава законом, задовољење сексуалне потребе проституцијом и физиолошки морални злочин који се кажњава законом, силовање жена, девојака и чак девојчица ...
Образовање и јавно мњење су смањили сексуални нагон код жена. Исте методе треба примијенити за сузбијање сексуалног нагона код мушкараца. Главну улогу треба да играју жене овде ... Исти сексуални морал за мушкарце и жене је оно што жене које желе да униште проституцију треба да захтевају ...
Један од најважнијих задатака мајки је образовање особина племенитог карактера код дјеце. Они би требало да уграде свом сину да нема оправдања за особу која третира другу особу као животињу, без икаквог поштовања за његово људско достојанство, да је такав став бијес против особе ...
Ако код куће мајка може одгојити племство у дјетету, ако она може изабрати најбољу школу за свог сина, шта она може учинити за њега у свакодневном лудилу? ... Али то не значи да жене морају склопити руке и покорити се свему томе среће се у животу. Напротив, морају се окупити за енергичну борбу са животним условима који буди звер у младости. Оно што појединци не могу да промене, маса ће уништити ...
Питање борбе против порнографије и спектакла углавном је питање законодавства ... Али за праву борбу против порнографије, женама су потребна законска права ...
Аутори који истражују узроке потискивања жена у проституцију указују на сиромаштво, незнање и лоше образовање младих дјевојака. Не може се порећи да ови разлози често доводе до тога да се препусте проституцији. Стога је неопходно присуствовати широкој изјави о образовању жена, унапређењу одгоја женске омладине и њеном економском статусу ...
Године 1889. у Русији је проведен попис проститутки под надзором ... од којих је 45 посто било прије. Велики проценат проститутки налазимо међу бившим слугама у иностранству.
Овакви подаци показују колико је неуобичајено стање наших домаћих радника. У њој, као иу проституткама, огледа се ведра женска немоћ. Шта је наш лични слуга? Ово је роб, над којим се сви ругају на сваки могући начин. Њен радни дан је потпуно препуштен самовољи власника ...
"Самосвест жена као фактор обнове друштвеног система"
СЕРАПХИМ ИСПОЛАТОВ, (У РЕДУКЦИЈИ), 1908
Самосвест је одвајање нечијег истинитог, природног „ја“ од вештачког, по законима и традицијама наметнутог „ја“; стога је први корак ка самосвијести могуће ослобађање наше мисли од утјецаја власти, догми, традиција, предрасуда, јавног мнијења итд.
Онај ко се обавезује да ће бити веран било којој идеји или програму, ауторитету или догми, он се тиме обавезује да неће мислити за себе, не тежи да достигне самосвијест, на коју води само мисао, независно од свих тих угњетавања.
Да ли је жена свјесна себе? На ово питање тек треба одговорити негативно. Мушки закони и друштвени систем који произилази из свих њих наметнули су цијелу мрежу забрана. Од колијевке до гроба, она је стално у окружењу непријатељски настројеном према својој жељи за независношћу. Од детињства је инспирисана да верује у дечакову супериорност над девојком, мушкарцем над женом; чује да је мушкост врлина, женственост је нешто нејасно, слабо, ограничено, уско.
Због директног утицаја мушких закона, до сада је само један човек одредио својства и свог и њеног женског карактера. Није изненађујуће да су са таквом једностраном дефиницијом све врлине биле на страни мушкараца. Чак и доминација физичке снаге ставља се у његову заслугу.
Наравно, у таквој ситуацији, значење многих речи, као што је "ум", "логика", дефинисано је са чисто мушке тачке гледишта: мушки ум, мушка логика - појмови су позитивни, користе се речи "женски ум", "женска логика". осим ако се не исмева. У цијелој причи, све до данашњих дана, ријечи “човјек”, “људска права” подразумијевају човјека, људска права, а ријеч “универзално” односи се само на мушкарце; али реч "пала" се односи искључиво на жену. Пали људи се не дешавају.
"Љубомора, њени узроци и могући лек против ње"
ЕММА ГОЛДМАН, 1912
У прошлости, када су се мушкарци и жене слободно удружили без интервенције закона и морала, не би могло бити љубоморе јер се заснива на претпоставци да одређени мушкарац има сексуални монопол на одређену жену и обрнуто. У том тренутку, када неко покуша да прекрши ову свету установу, љубомора подиже главу. У овим околностима, једноставно је смешно рећи да је љубомора апсолутно природна. У ствари, ово је вештачки резултат вештачког узрока и ништа више.
Мушкарац или жена која је довољно слободна и великодушна да се не би мешала у живот другог или да би се бунила око других везаности оних које воле, највјероватније ће их мрзити конзервативци и исмијавати њихови радикални пријатељи. Они ће бити проглашени дегенерисаним или кукавицама, а често се ситни материјални мотиви приписују њиховом понашању. У сваком случају, ови мушкарци и жене ће бити мета за опсцене гласине и прљаве шале само зато што препознају своју жену, мужа или љубавника у свом властитом тијелу и емоционалном изражавању, а да при том не чине сцене љубоморе или праве дивље пријетње да ће убити починитеља. .
Постоје и други фактори у љубомори: самоувјереност мушкарца и завист жене. У сексуалним стварима, човек је хвалисавац, варалица који се увек хвали својим победама и успехом са женама. Он инсистира да он игра улогу освајача, јер му је речено да жене желе да буду освојене, да воле да буду заведене. Осјећајући се као један пијетао у кокошињцу или бика који мора користити рогове да освоји краву, осјећа се смртно рањен у самопоштовању и ароганцији у тренутку када се на сцени појави противник - призор у овом случају, чак и за такозване софистицирани мушкарци, је женска сексуална наклоност, која би требала имати само једног господара.
Другим ријечима, пријетња мушког сексуалног монопола и његова гријана сујета у деведесет девет посто случајева су узрок љубоморе. У случају жене, економски страх за себе и своју дјецу, као и ситна завист према било којој другој жени која прима пажњу у очима њеног власника, увијек изазива љубомору. Морамо одати почаст жени, током протеклих стољећа, њезина физичка привлачност била је њезина једина предност, па би требала завидјети љепоти и вриједностима других жена, јер пријете њезиној контроли над вриједном имовином.
Гротескни аспект тога је да мушкарци и жене често постају агресивно љубоморни према онима којима их уистину није стало. Дакле, то није њихова љута љубав, него њихова љутита глупост и завист вапају против ове "страшне неправде". Највјеројатније, жена никада није вољела оно за што сумња и шпијунира. Највјероватније се никада није потрудила да задржи своју љубав. Али у тренутку када се такмичар појави, она почиње да вреднује њену сексуалну својину, за коју заштита не значи да је ружна или сурова.
Дакле, очигледно је да љубомора није посљедица љубави. У ствари, ако би било реално проучавати већину случајева љубоморе, вероватно би се сазнало да је мање људи инспирисано великом љубави, што су агресивнији и одвратнији од њихове љубоморе. Двоје људи, повезаних унутрашњим складом и јединством, не боје се да униште међусобно повјерење и сигурност ако један од њих има интерес на страни. Њихов однос неће се завршити страшним непријатељством, као што је то често случај са људима.
"Идеали будућности"
ОЛГА ШАПИР, 1908
Време је да престанемо да се стидимо себе. То је било разумљиво све док се борила за насумичне парцијалне уступке од мушких монопола који још нису били уздрмани, али то не би требало да има места у питању личних права која се дају самом имену особе. Време је да престанемо доказивати да она може бити потпуно иста као и он, не! Прије свега, она мора бити сама и мора уложити све напоре како би развила своје индивидуалне способности. А онда спајање двије различите психике у пријатељској изградњи живота први пут ствара ту заједничку, која би требала бити наш идеал. Да се не подреде или поклоне, већ да се допуњују и умеју једни друге у креативној синтези две силе.
Прерано је сањати о томе, али то већ морамо разумјети и желимо.
Дакле, пред модерном женом у њеној великој борби, наглашен је двоструки циљ. Потребна је сва напетост воље, ума и рада да би се кренуло путем парцијалних стварних освајања, али су потребни још свеснији напори за рад на духовној еманципацији. Потребне су интимне победе над унутрашњим препрекама како би се ослобађање женских менталних сила одвијало из ропства са посебним циљевима физичке природе, који су, након тријумфа, створили тло за историјско ропство пола човечанства. Потребно је смањити дуг и комплициран рачун окрутним радом векова! Али немојте то порицати, не! Напротив, у потпуности разумјети и тражити начине за другачије, независно самоодређење. И за исте слободне и трезвене рејтинге.
Морамо вјеровати да је жена довољно зрела да свјесно и неуморно тежи неравнотежи властите равнотеже. Само у томе је гаранција потпуне победе.
Цовер: Викимедиа Цоммонс