Теар Комсомол: Како је главни женски архетип СССР-а
Дмитри Куркин
Пре неки дан прославио је своју стогодишњицу ВЛКСМбез претјеривања, култна организација, јединствени хибрид субкултуре, нижи распон партијске љествице и излог идеализиране совјетске омладине. Након распада Совјетског Савеза, Комсомол је покушао да се оживи и клонира више пута, али без много успеха: фалсификоване копије нису биле у блиској вези са митолошким потенцијалом оригинала, што је, између осталог, довело до појаве најпрепознатљивијег совјетског архетипа младе жене - Комсомола. Присетимо се како се појавила у популарној култури, како је живела и о чему је сањала плакаткиња светског пролетаријата.
Имиџ краткодлаке дјевојке која се у будућности убацује у црвену мараму обликовала се средином двадесетих година и до краја деценије већ је постала препознатљива: за акварел Објашњење (1929), како умјетнички критичари сугеришу, дјеломично је прерадио властиту слику Прољеће у земљи, замену сељачког пара за два комсомолска члана. За визуелну форму, затегнуто је и идеолошко пуњење.
Комсомолскаиа Правда је контроверзна фигура. Она је политички активиста, али је потпуно лишена размишљања. Она је такође и одобрени сексуални симбол (за земљу у којој није уобичајено говорити о сексу изван специјализиране литературе, а касније и омладинске часописе), фокус на љепоту и здравље, и жена са готово монашким интегритетом - коју не чува из разлога. ” грешност, "али да будемо пример онима око вас. Социјалистичка конкуренција почиње већ у овој фази, а када се креће ка светлијој будућности, немогуће је бити превише ометан личним животом: породица је друштвена јединица, али ова цигла је намењена великој изградњи.
Списак "студената, комсомола, спортиста и само дивних" из "Кавкаског заточеника" је вероватно најпознатија формула за описивање стандарда совјетске девојке, и он је, наравно, био не са плафона. Гаидаи и његови коаутори волели су иронију у односу на језик пропаганде, а она се, пак, трудила колико год је могла да помири године проведене у Комсомолу са најживописнијим утисцима младости. Још један добар примјер таквог лингвистичког програмирања је пјесма "Љубав, Комсомол и прољеће". Било је неопходно да се Комсомол убаци у фигуративни ред: пријем у организацију је почео још у адолесценцији (од четрнаест), било је могуће да се остане у њој до двадесет осам година, а званични курс није понудио никакву другу путању. Недостатак препоруке Комсомолског окружног одбора затворио је многа врата: на примјер, МГИМО је готово немогуће ући, па је, поред осталих бонуса, отишао иу иностранство.
Можда због тога Комсомол скоро никада нема прошлост - само садашњост и будућност. Али постоји драматична дубина која истовремено означава родну улогу и мисију: комсомолски члан је аватар домовине, она треба да инспирише подвиге, спроводи објашњавајући рад, води оне који су се окренули од њега на пут истине. Тако, у комедији "Интрацтаблес", Надиа Берестова, коју изводи Надежда Румјанцева у име својих комсомолских другова, преузима уз јамчевину два раздолба из радне бригаде. Ученица средње школе Искра Полиакова из приче Бориса Васиљева „Сутра је рат“ и истоимени филм Јурија Каре покушава да преобрази своје вршњаке у духу марксистичко-лењинистичке доктрине. Касни совјетски, дакле и много мање картонски хероин, није без контрадикција. Она има љубавни интерес, али то интересовање иде руку под руку са жељом да се извуче из безнадежног губитника. Она води непомирљиву идеолошку борбу, али није лишена искључиво људске емпатије, која у критичном тренутку има предност над партијским ставовима.
Контроверзна Спарк појављује се у тренутку када је деконструкција идеалне слике већ почела (не само зато што је крајем седамдесетих постало јасно да је Комсомол престао да буде ковачница за партијску елиту), а комсомолски члан је полако постао тајни мем ( част јој добија име једног од срдачних коктела у песми "Москва - Петушки", "суза Комсомола"). Активисткиња Катиа, која води другарско суђење бившем дечку Мелсом у "Стилиазх" Валерииа Тодоровског (ради инверзије, у пратњи "Оковане заједно", у оригиналу о коме је Иља Кормилцев бичао, укључујући и комсомолско изравнавање), ово је коначна транзиција храбре девојке у црвеној марами у категорији пост-совјетског логора, у исто вријеме добро препознатљива и не сасвим реална.
Истовремено, комсомолски члан је парадоксално преживео Комсомол. Архетип жене у руској политици, од Валентине Матвиенко до Ирине Иароваиа, у многоме је наставак истог веелкаесам-а: замјена шаблона - и готово сваки кандидат ће се уклопити у њега без икаквих проблема. Да, и садашње стање захтјева за младом женом уопште, слично захтјевима Комсомола. Будите морални модел, инспирирајте и поново образујте.
Фотографије: Студио их. М. Горки, Мосфилм, Централно партнерство