"Шармантно, али се брзо распада": Зашто су људи страствени према женским телима
Ускоро ће у руском изнајмљивању бити објављен филм "У мраку", где је једну од главних улога одиграла Емили Ратаковски - модел који је често укључен у рејтинге "најлепших жена на свету". Ратаковски игра будућу жртву убиства, а касније њено мртво тело. Позивање инстаграм звезде са веселим фотографијама у купаћем костиму за улогу мртвог човека изгледа апсурдно само на први поглед. Разумемо када је дивљење мртвих тела (посебно женских) постало тренд и како гледаоци из целог света сексизују лешеве.
Одвајање од смрти
Данас, смрт доживљавамо веома различито него пре неколико векова. У КСИКС и почетком КСКС века био је део свакодневног живота. Обрада лешева код куће, самостална организација сахране, ритуали туге, који подсећају на цикличну природу времена, учинили су смрт разумљивом и блиском свакоме. Смртност је била знатно виша, и било је готово немогуће избјећи директну колизију са преживљавањем неког другог.
У ери модерности, смрт је прешла у категорију ванредних догађаја: квалитет медицине се побољшао, а праксе искуства смрти су се промениле. Данас изгледа да смо искључени из смрти: лешеви се одмах одводе у мртвачницу, треће стране су укључене у организацију сахране, а дуга жалост и жалост су застарјели. Јацкуес Линн Фолтин, у свом есеју Популарна мртва и сексуална мртва: масовна култура, форензичко испитивање и устанак мртвих, описује како је култура порицања смрти ојачала. Лешеви и стварна (а не естетизована) смрт почели су да изазивају ужас и одбацивање.
Данас смо, како је било, екскомуницирани од умирања: лешеви се одмах одводе у мртвачницу, треће стране су укључене у организацију сахране, а дуга жалост и жалост су застарјели.
Антрополог Јеффреи Горер у свом есеју "Порнографија смрти" прати занимљиву динамику. Он верује да је, када је друштво искључено из праве смрти, а секс постао мање табу - смрт заузела своје место као табу и истовремено узнемирујућа тема. Према истраживачу, отуђење праве смрти је навело публику да жели да посматра насилно, неприродно умирање. Горер овај феномен назива "смртном порнографијом" због окрутности и цинизма таквих слика, као и потпуног одбацивања праксе туге. Горер упоређује данашњу фетишизацију лешева и убистава са ставовима о смрти у викторијанском добу: време када су скромност и невиност биле највише цењене код жена била је обележена великом потражњом за порнографијом и сексуалним услугама.
Смрт је престала да буде видљива, али нигде није нестала: ми се и даље плашимо да умремо и покушавамо да се носимо са тим страхом у простору поп културе, рекла је Елизабет Емерик. Један од најчешћих алата је рационализација смрти уз помоћ медицине. Форензички научници и форензички научници који врше аутопсију су можда најпопуларнији у ТВ емисијама (на примјер, у "Морској полицији", "Ц.С.И." или "Анатомији смрти"). Ова тенденција сеже до анатомских позоришта 19. века, али онда је публика још увек видела прави леш, а сада се више суочавамо са пародијом смрти.
Нецропхилиа поп
Горер је назвао овог гледаоца хобијем “смртном порнографијом”: у поп култури смрт особе никако не забрањује жељу за њим. У телевизијском серијалу „Маринска полиција“, један од криминолога, који ради са другим човековим лешем, сакупља узорке сперме из своје одеће и исмева своју постхумну ерекцију - дијалози стручњака и даље се врте око секса. Граница између живих и мртвих постаје све тања, а лешеви на ТВ екрану су привлачнији од живих хероја.
Рутх Пенфолд-Манус у свом чланку “Мртва тијела, популарна култура и знаност о форензичком испитивању: јавна опсесија смрћу” сугерише да проматрамо леш воајерским изгледом, уживајући у кршењу особног простора друге особе. У овој перспективи, мртво тело које је најспорнији и беспомоћнији - воајеризам, у ствари, дозвољава вам да почините опетовано насиље над њим.
Класична психоанализа подсећа да су рођење, секс и смрт ритуално повезани и нераздвојни једни од других: Сигмунд Фреуд је инсистирао да човек има два кључна инстинкта - ерос и тханатос. Јацкуес Лацан је вјеровао да ерос и естетика дјелују као водичи до смрти, претварајући га у нешто фасцинантно. Ова суптилна веза, иначе, иронично се одражава на француском: оргазам се на овом језику назива "мала смрт" (ла петите морт).
Савремени медијски истраживачи обраћају пажњу на то како лешеви израђују захтев за "млада и секси тела". Жак Лин Фолтин подсећа да мртво тело такође постаје роба, "савршени" лешеви су десакрализовани, и то води гледаоца предалеко од размишљања о природи смрти.
Венера за аутопсију
Страст за мртвим тијелима, наравно, није ограничена на серијале или филмове. Прави мртви понекад заузимају јавност чак и више него фиктивни. Довољно је да се присетимо како су принцеза Дијана и модел Анна Ницоле Смитх умрле. Читаоци таблоида су хтели да знају све детаље - од степена оштећења укупног портрета - и, наравно, хтели су да виде фотографије из мртвачнице. Жак Лин Фолтин примећује да су патолози морали да убеде јавност да су лешеви обе јунакиње „лепи“. Речено је о Дијани да је остала "елегантна и лијепа" и уопће се чинило да спава. Тело мртвог Смита описано је као "шармантно, али брзо распадање." Сексуални симболи су дужни да и након смрти остану предмети жеље - на примјер, на форумима се врло активно расправљало о томе да ли је етично мастурбирати, размишљајући о Ани Ницоле Смитх након њене смрти.
Иначе, фраза да је мртво тијело принцезе Дијане изгледало као да спава, упућује нас на бројне варијације митова о Сњегуљици и Успавној љепоти: женски лешеви или скоро лешеви дуго су се пјевали. Још у 18. веку, италијански кипар Клементе Сусини изумио је "Анатомску Венеру" - скулптуру жене по којој се може проучавати структура тела. Сада се "Анатомска Венера" чини застрашујућом и чини се да се односи на некрофилију, јер она одговара свим канонима лепоте тог времена и изгледа намерно атрактивно.
У КСИКС вијеку, Едгар Пое је признао своју љубав према женским мртвим тијелима, вјерујући да је "смрт лијепе жене несумњиво најпоетичнија ствар на свијету". А Јохн Еверетт Миллет је створио најпознатију слику "Опхелиа" у свијету - она још увијек не губи своју популарност и копирају је дјевојке које се сликају у купаоници, илуструјући интимне исповести.
Фетиш или жртва?
Естетизација женских лешева остаје посебан примјер објективизације. Зато мртва женска тела морају изгледати "привлачно" - довољно је да се присете легендарног леша Лауре Палмер.
Њена слика је такође важна јер показује механику како женски леш постаје простор за мушку фантазију. У “Твин Пеакс”, пише Алице Болин у својој књизи “Мртве девојке: Есеји о преживљавању америчке опсесије”, видимо како је женин живот рекао и претпоставио мушкарац, она и њена прича остају само предмет мушке интерпретације.
Лаура Палмер је такође илустрација класичног мита о жртви која је изгубила контролу над својим животом. Слика "сломљене дјевојке", која не може одољети околностима које доприносе њеној смрти, је апсолутна сексуална мамац. Минкс и принцеза која се није могла спасити из дворца - публика може само дивити се његовом лицу декадентно.
Тела мртвих жена морају изгледати "атрактивно" - само се сетите легендарног леша Лауре Палмер
Естетски женски леш такође се може сматрати идеалном фигуром покорности, сматра Алице Болин. Постајући прелепо мртво тело, жена потпуно губи своју субјективност, вољу и способност да се одупре. Стога је женски леш у модној фотографији често сличан лутки, као што је, на пример, снимање В магазина 2007. године, где модели истовремено приказују мртве и изгледају као лутке. Њихови положаји и излагање у оквиру такођер се односе на искуство сексуалног насиља прије смрти. И слична метафора се често користи у фотографији или филму. На пример, у снимању Гуиа Бурдена, где се сексуално насиље, смрт и слика женског фетиша приближавају.
Иначе, фетишом уметница Телма Ван Ренсберг предлаже повезивање страсти за женским лешевима. Женско тело, лишено субјективности и воље, престаје да буде опасно и мистериозно за човека, у ствари, жена се у овом тренутку претвара у субјект. Љубав према мртвим женским телима, наравно, не значи да је некрофилија постала популарнија или да поп култура пропагира убиства, али очигледно решава проблеме са доживљавањем смрти у модерном свету.
Фотографије: Викимедиа Цоммонс, Линцх / Фрост Продуцтионс, А Цонтралуз Филмс
