Главни и одговорни уредник Теорије и праксе Инна Херман о омиљеним књигама
У позадини "КЊИГА ПОЛИЦА" питамо новинаре, писце, научнике, кустосе и друге јунакиње о својим књижевним преференцијама и публикацијама, које заузимају важно место у њиховој књижици. Данас, Инна Герман, главна уредница интернет странице Тхеори анд Працтице, дијели своје приче о омиљеним књигама.
Не сећам се како сам створио навику читања. Сада се чини да је то био једини логичан излаз из ситуације - начин да се стекну пријатељи, да се добије животно искуство, извор инспирације. Моје детињство у удаљеном приморском граду било је испуњено самоћом - био сам једино дијете у породици у којој родитељи много раде и не воле да проводе вријеме заједно.
Сјећам се да је моја бака израђивала ручно "алманахе" из дјечјих бајки - сашила је неколико издања под једном корицом. То су биле прве књиге у мом животу. Научила сам да читам тихо, а не гласно, на књизи Авантуре барон Мунцххаусен-а. Чини се да је моја мајка била јако узнемирена што сам стално нешто мрмљала, тада смо живјели у Старом Петерхофу, гдје је написала своју докторску дисертацију. Након што је поново вриштала, престала сам да говорим - и изненадила сам се што сам могла да опажам текст а да то не изговорим наглас. То су углавном биле ловачке приче које сада изгледају невероватно окрутне. На пример, овако: "Полако сам пришао лисици и почео је шибати бичем. Била је толико болна од бола да - вјерујте ми?" Она је искочила из коже и побјегла од мене гола. није ни мало. "
Следећа је била серија "Либрари оф Адвентурес": Јулес Верне, Алекандер Греен, Марк Тваин. Дуго се заглавио на Дума - изненађујуће плодан писац. Дошла је до најегзотичнијих дјела типа "Господо Сијера Морена" и предивне повијести дон Бернарда де Зуниги ". Сећам се да су чак и количине биле лакше израчунати у соу и ливрес него у рубљама. И наравно, научна фантастика: Брадбури, Стругатски, Асимов.
Потпуно и неповратно сам се заљубио у ликове књига, било је тешко одвојити се од њих. Свако је могао бити предмет мог истрајног истраживачког интереса: након "Мајстора и Маргарите", на примјер, око годину дана сам озбиљно однео херој Јешуа Ха-Нотсри, прочитао сам сву фикцију коју сам могао наћи на ову тему: из Еванђеља Исусовог, Хозеа Сарамаго на "Јудас Исцариот" Леонид Андреев.
Животне околности довеле су ме до тога да сам био фасциниран књигама дјечјег писца и култног учитеља Урала Владислава Крапивина. У средишту његових дјела је романтични јунак, незаинтересовано и храбро дијете с оштрим осјећајем за правду, које је често у контрасту са неким апстрактним "свијетом одраслих". Читао сам ову прозу рупама, јер ми је дао осјећај припадности нечему великом и важном, узвишеној идеји да особа има унутарњу снагу и своју мисију. Након много година, схватам да је овај романтични патос већ дуго ограничавао моје интересе. Али у исто време, од тих семенки расле су плодове левичарских погледа, који су, као што сада разумем, увек били блиски мени.
Сада се не могу назвати библиофилом или пијаним читаоцем. Читање за мене је тежак посао: тешко је концентрирати се, други облици забаве привлаче стално на хоризонту. Тешко је тврдити да читање може излечити. Свиђа ми се начин на који филолог и истраживач Иулиа Сцхербинина говори о читању као о процесу који буквално поставља вертикалу бивања: "Главна стања у којима је наше тијело у хоризонталном положају су сан, болест, смрт. Читање, чак и ако лежи , поставља покрет вертикално. Након развоја акције, коју носи нарација, остајемо у стању измијењене свијести неко вријеме, нестају из стварности. "
Ствар је у томе да постоје лакши начини да се забавимо, тако да нас наш лимбички систем - древни дио мозга - гура до инстинктивних акција, тежи да подлегне емоцијама и искушењима. Добра вест је, међутим, да постоји и префронтални кортекс, који је логичан део нашег мозга. Она нам говори да читање књиге не може бити мање узбудљиво и корисно и одговорно је за стално интересовање за знање. Ако прођемо кроз прве странице дефокусирајућег ума, искључиво “пре-фронтално” присиљавајући се да се концентришемо на нарацију, лимбички систем се активира следећи (ако је књига заиста добра, наравно), и оба ова дијела ће се помакнути од конфронтације до сарадње - што ми се чини најбољег резултата менталног развоја. активности. Као и многи други, ово је посебно добро са мном у авиону: у току ових неколико сати месечно читање је посебно лако и пријатно.
Сада блиско сарађујем са издавачком кућом "Алпина Публисхер", због онога што је стално окружено невероватним бројем не-фиктивних књига. Поклопац сваког од њих ствара импулс да га прочитате: како да узмете живот у своје руке, савладате стрес, научите турски, обезбедите експлозиван раст ваше компаније, развијете своју вољу, пронађите своје право занимање, учините три пута више, поразите одуговлачење и доведите ред до кућа. Све ове корице круже пред њиховим очима и обећавају, махну и шапућу. Вјеројатно негдје у мени још има наде да ћу научити брзину читања и читати осамдесет књига годишње, постати боља, паметнија, опуштенија, продуктивнија, исправити рамена и почети рано устајати. Али у једном тренутку сам престао да узимам све ове књиге кући и чувао их на столу. Док читам у авионима и возовима и покушавам да се не шевим посебно због тога.
Прошле године, моја главна страст била је књижевност посвећена будистичкој филозофији. Свестан сам да ово звучи езотерично, али, по мом мишљењу, то је најсветлија филозофска доктрина, која је за мене логично и даље заљубљена у западне егзистенцијалисте. Занима ме медитација, смирујем ум, свест и природу стварности. Посебно ме занима “дезозетеризација” езотеричног дискурса и како је модерно истраживање повезано са источним традицијама духовног истраживања: теоријом релативности и концептом празнине, Схаматха медитацијом и Хуссерловом феноменолошком редукцијом.
Јонге Мингиур Ринпоцхе
"Радосна мудрост"
Будизам ми је постао близак прије свега зато што је то више скуп открића добивених кроз само-усмјерену контемплацију него догматски сустав вјеровања узрокован вјером у наднаравно. Многи закључци које аутор говори на рационалном језику су у складу са мојим властитим размишљањима.
Радосна мудрост је друга књига изузетног тибетанског мајстора медитације Мингиур Ринпоцхе, који је много година разговарао са научницима и стручњацима из различитих грана науке, укључујући социологију, психологију, физику и биологију. У овој књизи, он објашњава основне будистичке термине и концепте које можемо користити да боље упознамо себе. На примјер, вјечни и познати осјећај незадовољства (живот би могао бити бољи у другим околностима, био бих сретнији да сам млађи / тањи / богатији, да сам с неким заједно или, напротив, нисам га контактирао / ју) Већ неколико хиљада година будисти су га описали изразом "дуккха". Начини превазилажења дуккхе су такође познати будистичким наставницима дуго времена - у књизи, Ринпоче детаљно описује како да практикује медитацију, престане „гурати“ страхове и коначно их сусреће лицем у лице.
Јохн арден
"Укроћивање амигдале"
Једна од студија у којој је уцествовао тибетански уцитељ Јонге Мингиур Ринпоцхе, била је веза медитације и неуропластицитета мозга - способност формирања нових неуронских веза под утицајем искуства. Доказано је да редовне сесије медитације дуги низ година могу повећати способност позитивног мијењања активности мозга.
Ово својство неуропластичности истражено је у књизи неурофизиолога Јохна Ардена. Он је такође забринут за идеју "репрограмирања" мозга, посебно, "кроћењем" амигдале - амигдале, која се налази у лимбичком систему мозга и игра најважнију улогу "сирене", стварајући живу емоционалну реакцију на опасност и опасност. Једном је то спасило животе наших предака, али сада нас споредни ефекти овог феномена парализују, чак иу време када је претња виртуелна. Препоручио бих ово издање онима који су уплашени "мистицизмом" и "духовношћу" источњачке филозофије, док скептицизам не дозвољава да се обрати психотерапеуту, али је захтев да се нешто уради са мојим животом већ сазрео.
Ерицх Фромм
"Имати или бити"
Ова књига је једна од најпознатијих међу истакнутим немачким мислиоцем, аутор концепта "потрошачког друштва". То је филозофска анализа стања ствари у постиндустријском свету, покушај да се нађе разлог за константан раст анксиозности људи. Са почетком напретка, људи су имали предосјећај о материјалном обиљу, чекали на особну слободу, осјетили растућу надмоћ над природом и надали се да ће то бити довољно за осјећај среће. Али индустријско доба није могло оправдати ове велике наде - постало је јасно да чак и неограничено задовољство свих жеља у потрошачком друштву доводи искључиво до раста ових жеља.
Да ли радикални хедонизам, који се храни у оквиру модерног капиталистичког система, уопште може довести до среће? Не верујем да су оне особине које садашњи економски модели захтевају од човека - егоизма, себичности и похлепе - урођене и инхерентне људској природи, а претпостављам да су оне производ друштвених услова, захваљујући којима се развило индустријско друштво.
Јереми Рифкин
"Цивилизација емпатија"
Амерички економиста и политички консултант, Џереми Рифкин, чије је предавање одржано у Москви прије годину дана, такођер пориче грешност људске природе. Предсказује крај велике индустријске ере, почивајући на плафону ресурса - или боље речено, на дну. Бићемо приморани да се ујединимо пред глобалним проблемима који се све више и више суочавају са планетом. Зашто се још нисмо могли сложити? Јер стотинама година црква је била главни стручњак за људску природу, и јасно је изражена: ми смо рођени у греху и ако желимо спасење, морамо га заслужити.
Међутим, нова открића нам сада дозвољавају да поново размислимо о нашим дугогодишњим погледима на људску природу: Рифкин говори о зрцалним неуронима и урођеној емпатији, што може показати да нисмо расположени за конкуренцију, него за сарадњу. Пре или касније, верује научник, поље нашег симпатија ће се проширити на симпатије за целу људску расу као нашу велику породицу и суседне врсте као део наше еволутивне породице, као и читаве биосфере - као део наше заједнице. Надам се да ћу живети до ове тачке.
Тхомас Пикетти
"Капитал у КСКСИ веку"
Наравно, врхунац емпатијске цивилизације могућ је само у контексту нових економских модела, који се могу изградити коначно разјашњавањем за шта су старе лоше. Бестселер Тхомаса Пикетија (који се скоро назива новим Марксом) у том смислу је одличан разлог да се схвати шта ће се догодити у ситуацији превелике концентрације богатства које је испред раста саме економије. Кратки задиркивач: богати ће постати још богатији (углавном због средње класе), а сиромашни - сиромашнији.
Аутор, међутим, не предвиђа колапс капитализма, већ вјерује у пореске реформе које чврсто регулирају, на примјер, слободно тржиште, које се сматра окрутним и антисоцијалним феноменом. Желим вјеровати да ће потпуна транспарентност финанцијских токова, глобална регистрација имовине и распрострањена координација пореза на богатство постати стварност захваљујући настанку блоцкцхаин технологија и паметних уговора. Није им све јасно, али ја имам умерен техно-оптимизам у том погледу.
Јосепх Бродски
"Хвалите досаду"
Говор који је Бродски дао дипломантима колеџа у Дартмоутху у јуну 1989. посвећен је стању које би многи назвали једном од најгорих - досада. "Познат по неколико псеудонима - меланколија, тромост, равнодушност, слезина, слезина, апатија, депресија, летаргија, поспаност, празнина, потиштеност, досада, - каже песник - сложен феномен и, генерално и уопште, производ понављања." Не може се избјећи, бесмислено је тражити протуотров. Главни начин да се носите са досадом је да се спријатељите с њим, уживате у њему, дођете до дна и прихватите своју безначајност у бескрајном пролазу времена.
Размишљам о томе зашто толико марљиво покушавамо да се ријешимо вишка времена: на примјер, казна затвора је у суштини казна времена, од које се не може побјећи. Бродски каже да досада заслужује такву пажњу само зато што је "чисто, неразријеђено вријеме у свим својим репетитивним, сувишним, монотоним сјајем".
ХГ Веллс
"О уму и памету"
Још један есеј који је имао велики утицај на мене када сам га први пут прочитао. Од детињства ми се чинило да је „паметно“ или чак само забавно, забављати људе најлакши начин да нађете и задржите пријатеље. Осјећао сам се нелагодно када сам у соби, на примјер, за вријеме вечере, стајао станка - као да је одржавање опће атмосфере интереса и забаве а приори моје подручје одговорности. Улога тост-мајстора и веселог мудраца, очигледно, добила ми је убедљиво - све док ме није заробила и скоро се претворила у некога ко избегава људе који од њега очекују само веселе и тачне примедбе.
У том тренутку, ухватиле су ме речи: "Паметност је последње уточиште слабоумног, радост испразног роба. Не можете победити оружјем и не можете адекватно да носите секундарну улогу, и овде идете у екстатичне шале и исцрпљујете се Од свих животиња, најпаметнији је мајмун, и упореди његов јадни цурвл са краљевским величанством слона! " Али ово је, наравно, моја лична интерпретација фрагмента извађена из контекста.
Веллс, мислим, каже да жеља за претјераном интелектуализацијом понекад доводи до недјеловања: онда је акција усмјерена према унутра, а не према ван. Једноставно речено, "глупи" се мање плаше да ризикују. Они имају непосредност и бескомпромисност, дозвољавајући да отворе нове хоризонте. "Уверавам вас, рационално је супротно од великог. Британско царство, као и римско, створено је од стране глупих", пише Веллс 1898. "И могуће је да ће нас паметни људи уништити."
Маким Илиакхов, Лиудмила Сарицхева
"Врите, цут"
Одмах сам желео да ова књига буде штампана код куће, иако се већ дуго трудим да се бавим сакупљањем папирних публикација. Овај приручник је намењен онима који желе да свој текст учине једноставним, чистим и што ефикаснијим. Нема тајне: моћ је у истини, значење је важније од форме, што је једноставније, то боље, писати за себе и поштовати читаоца. Аутори, креатори Главред Невслеттера, најпопуларнијег алата за текст и уређивање у Русији, стрпљиво и детаљно објашњавају како чак и да се оглас на улазу претвори у поруку ослобођену од смећа, печата и клишеа. Главна ствар је да је та мисао била здрава.
Јохн бергер
"Арт то сее"
Књига "Уметност виђења" Јохна Бергера написана је на основу чувеног ББЦ филма и први пут је објављена након премијере 1972. године. Критичари су писали да Бергер не само да отвара очи како видимо умјетничка дјела, већ ће готово сигурно промијенити гледање гледатеља на саму перцепцију умјетности. Многе идеје, како признаје сам аутор, посуђене су из Бењаминових "уметничких дела у доба њене техничке репродуктивности". То је десакрализација умјетничког дјела, за које остаје само утилитарна функција: забављати, промицати и распршити пажњу.
У овој књизи ме највише занима поглавље посвећено развоју слике жене на платну. Како је жена присутна у друштву формирана је због чињенице да жене живе под старатељством иу ограниченом простору, пише Бергер. Због тога, жена је морала да плати за подељену личност, она мора стално да посматра себе. И посматрач унутар жене је такође мушкарац, а опажени изнутра је жена. Тако се она претвара у објекат, у објекат вида у спектакл. Надаље, аутор прати повијест како се жена представила у портретима класицистичке ере - и, не само на бизаран начин, то се огледа у искориштавању женских стереотипа у модерним медијима.
Владимир Набоков
"Остале обале"
Набоков је за мене пре свега језик невероватне ликовне моћи. Он је бескомпромисан мајстор речи, који је своју аутобиографију написао три пута: енглески оригинал, превод аутора на руски и још један - овај пут превод овог превода. Писац је сматрао да је руски језик музички, "неизречен", док је енглески био темељит и прецизан (очигледно зато што је сматрао енглески за свој главни језик).
Отварам "Друге обале" када ми треба балзам за душу.Неки синестетички описи звукова су: “Црно-браон група се састоји од: дебелог, без галског сјаја, А, прилично равномерног (у поређењу са неравним Р) П, јаке гуме Г, Ф, различитог од француског Ј, као горке чоколаде од млека; тамно смеђа, полирана И. У беличастој групи, слова Л, Н, О, Кс, Е представљају, у овом редоследу, прилично бледу исхрану од вермикела, смоленске каше, бадемовог млека, сувог хлеба и шведског хлеба. "