Оснивачи ЛГБТ фестивала "Сиде би Сиде" о куеер кинематографији
Филмски фестивал бок уз бок почиње 23. априла у Москви у оквиру којих приказују нови светски филм о ЛГБТ темама. Разговарали смо са оснивачима фестивала, активистом Гулеием Султановом и културним научником Манни де Гуер, и питали смо их да ли је тешко направити ЛГБТ фестивал у Русији, шта је куеер кино и како филмови о гејевима, лезбејкама и трансродним људима чине људе отворенијим и толерантнијим .
Правите фестивал од 2008. године. Да ли се ситуација од тада много промијенила?
Гулиа: Ситуација се радикално променила. Не може се рећи да ли је било боље или горе - постало је радикално другачије. У 2008. години радили смо у потпуно другачијој друштвеној и политичкој ситуацији, са другачијим ставом према ЛГБТ особама. У то време, фестивал је био неочекиван за градске власти и друштво: знали су за лезбејке, гејеве и трансродне особе, али се сматрало непристојним говорити о томе. Реакција штампе је била слична. Постепено су се и градске власти и медији навикли на нас и до извесног момента имали смо добар дијалог. На крају крајева, фестивал је дијалог са друштвом кроз филм, уметност, дискусија, уклањање некаквих комплекса и табуа. Али, од 2011. године, политика се променила, Милонов се појавио у Санкт Петербургу сопственим иницијативама, а затим је промовисање хомофобије прешло на федерални ниво. Године 2013. усвојен је закон којим се забрањује такозвана пропаганда, а хомофобију која је настајала у друштву покупили су снажни потоци мржње, који су санкционисани одозго. Почели су нацистички напади, водећи државни телевизијски канали почели су се препуштати готово фашистичким примједбама. У овом тренутку, фестивалски рад је веома тежак. Места на којима желимо да их потрошимо, плаше се репресије.
Пројекат Елена Климова показао је да пропаганда хомофобије заиста функционише. Како налазите снагу да направите ЛГБТ фестивал у таквој атмосфери мржње?
Манни: Не смијемо заборавити да постоји још један дио друштва који подржава ЛГБТ особе, третира нас неутрално или још није одлучио на њихов став, а наш задатак је да се окренемо њему. Трећина наше публике не припада ЛГБТ популацији, али добијамо много позитивних повратних информација: захваљујући филмовима и њиховим дискусијама, људи почињу да схватају о чему причају, да се ослободе хомофобије, да постану толерантнији. Да, акције државе комплицирају наш задатак, али још увијек видимо да се ситуација мијења. Фестивал пружа подршку људима који се идентификују као ЛГБТ, постају отворенији, многи наши волонтери или посетиоци фестивала су на крају изашли. Прошле године ми се јавила млада девојка на улици у Санкт Петербургу и рекла ми је, захваљујући фестивалу, одлучила да се отвори својим конзервативним родитељима, нису је одвели из куће и отишли у дијалог. Такве приче потврђују да морамо наставити оно што радимо.
Нажалост, мале групе ће увијек бити на маргинама, у најбољем случају неће бити примијећене, ау најгорем случају - само бити заковане
Да ли је фестивал за вас више филм или политика?
Манни: Околина то много утиче - када смо почели фестивал, били смо позитивни, можда мало наивни ...
Гулиа: Мислили су да се ради о култури.
Манни: Али чак и 2008. године већ је било јасно да се не ради само о култури, већ ио ситуацији ЛГБТ особа. Организовали смо много жустрих расправа, позвали активисте, објавили прву брошуру о томе како да разумемо себе, прихватимо нашу хомосексуалност, признајмо.
Истичући ЛГБТ културу у посебној ниши, да ли фестивали, несвјесно, доприносе изолацији ЛГБТ заједнице, умјесто да је интегрирају у друштво?
Рулиа: У идеалном случају, групе би требало да буду потпуно интегрисане у друштво, али без губљења идентитета. Ове особине не би требало да буду уздигнуте до апсолута, већ да буду сачуване као део личности. Такви филмски фестивали или, на примјер, ЛГБТ спортске федерације само подржавају овај дио људског идентитета, не допуштају да се он изгуби у друштву. Важан задатак таквих иницијатива, колико год то звучало парадоксално, јесте да се људи отварају у отворенијем простору, гдје често не видимо никакве посебности. На фестивалу ћемо посебно разговарати о сексизму и хомофобији у спорту. Нажалост, у спорту, посебно у Русији, готово је немогуће направити излазак. Испоставља се да као геј, лезбејка или трансродна особа не можете да живите овај део свог идентитета као хетеросексуална особа. Он сигурно не пише "Ја сам хетеросексуалан" на штиту, али цео његов живот подразумијева одређене норме. ЛГБТ особе су ограничене у изражавању својих осјећаја, мишљења и основних права.
Према томе, иницијативе попут наше су сила која се противи покушају шутње или дискриминације. Наравно, ако сва ова питања буду ријешена, неће бити потребни ЛГБТ фестивали или ЛГБТ спортске федерације. Али, будимо реални, мало је вероватно да ће се то догодити. Нажалост, мале групе ће увијек бити на маргинама, у најбољем случају неће бити примијећене, ау најгорем случају - само бити заковане. Зато нам заиста требају разни пројекти који би их подржали и разговарали са већином - ви и ја, али остајемо оно што јесмо: Јевреји, Узбеци, лезбејке или корисници колица. На пример, сада у Русији нема снажног покрета за права особа са инвалидитетом, и због тога их не видимо, иако постоје.
Заправо, током 20. века, различите групе, које су се на исти начин уједињавале, браниле су своја права и тражиле признање у друштву, било да су то жене или Афроамериканци.
Гулиа: Зато што само друштво никада неће бити спремно. Људи који нису повезани ни са каквим проблемима неће се окупити и неће рећи: Хајде да сада разговарамо о правима особа са инвалидитетом. Њихови проблеми за већину не постоје, не размишљају о њима.
Почевши од шездесетих, с времена на време се појављују филмови о хомосексуалним темама, који на крају постају култни. Међутим, већина њих је дио маинстреама. Шта је онда куеер кино?
Манни: Заиста, током протеклих 10-20 година, све више ових филмова се појављује и постају комерцијално успјешни. Али до 80-их година тај рад није био довољан. Тада су се појавили независни, нискобуџетни филмови о ЛГБТ темама, за које се појавио појам нови куеер биоскоп, који је увео Руби Рицх. Ови филмови су први пут прихваћени међу ЛГБТ заједницом, а већ у деведесетим, велики произвођачи су приметили овај покрет и схватили да и они могу зарадити на томе. А онда су те теме почеле да продиру у маинстреам. Сада можда више не постоји посебан вал куеер кина.
Прошле године сте имали више познатих редитељских имена у програму - Ксавиер Долан, Кесхисх, али таквих имена готово да и нема. Који је разлог? Нису могли добити или само мало уклонити?
Рулиа: Долан је управо направио последњи филм не о ЛГБТ (смех). Претпоставља се да је (у “Мамици” - Приближно Ед.) Главни лик геј, али то је више подтекст, а не главна тема филма.
Манни: У 2014. години био је филм “Понос”, који је освојио једну од награда у Кану, али ми то нисмо показали, јер је био у широкој дистрибуцији, људи су имали прилику да га гледају без нас. Из истог разлога нисмо се појавили на фестивалу Алмодовар.
Чак иу Сједињеним Државама, добијање средстава за филм у којем постоје "маргиналне" сцене је још много теже
У исто време, Алмодовар је добар пример директора са снажним ЛГБТ идентитетом, који је веома популаран у Русији. Покушавате ли показати непознатом више гледатељу? Уосталом, коришћење маинстреама је такође начин да се јавности покаже да тема ЛГБТ особа није у маргиналној зони.
Манни: Покажите кул, познати филм - ово је веома користан начин. Исти Долан је већ маинстреам, а када смо га показали пре две године, нова публика нам је дошла, много младих људи ...
Рулиа: Хипстер. Али ми смо Долан приказали 2010. године, "Убио сам своју мајку" био је наш први филм. Сваке године имамо прилику да прикажемо 30-40 филмова снимљених од стране различитих редитеља из различитих земаља. Али мора се схватити да је чак иу Сједињеним Америчким Државама или другим напредним западним демократијама, добијање средстава за веома добар филм, у којем постоје "маргиналне" сцене, још много теже. Ако то није Францоис Озон, не Алмодовар или Гус Ван Саинте. И то, чак и они имају потешкоће. ЛГБТ кинематографија сада је постала много више, али још увијек тешко напредује.
У Русији, изгледа, са лгбт-филмом све је стварно лоше?
гхоул: Постоји пример уметничке куће "Биоскоп без граница", која је увек узимала лезбијске, геј филмове, филмове о трансродним темама. Сада им практично није дозвољено да живе, чак и са Аделовим животом било је тешкоћа, упркос слави филма. Присутност награда овде не помаже. Постоји диван руски филм "Зимски пут", који је добио гомилу награда, али практично није било дозвољено да се креће по земљи. Након што је овај филм постао широко познат, почели су га оптуживати за пропаганду да су у различитим градовима наступали напади на кина. Русија је екстремни случај, али широм света, ако желите да добијете новац за редован филм или за филм са ЛГБТ темама, осећаћете разлику.
У вашем програму, за мој укус, постојао је фронтални пољски филм „У име“ Малгорзата Шумовске о хомосексуалној страсти у религијској средини. Узео је ЛГБТ награду "Тедди" на Берлиналеу, иако је исте године у емисији "Панорама" приказана прелепа "То је тако тихо" Нанук Леополд, у којој је ЛГБТ тема представљена много суптилније. али потпуно је прошао испод Тедди радара. Немате осјећај да ЛГБТ награде дају више за гласну изјаву него за заслуге самог филма?
Манни: Оптионал Показали смо у програму "Маттерхорн", гдје постоји елемент ЛГБТ тема, али ово је одличан филм у универзалном контексту. Тек у завршници постаје јасно шта је унутрашњи сукоб хероја. Што се тиче Тедди награде, ово је веома политичка награда, и ја и Гул смо били тамо у пороти. Креатор награде Виеланд Спецк увек говори о томе зашто је важно дати награду овом конкретном филму. Жири може изабрати било шта, али сврха ове награде је публицитет за такве филмове и теме које се у њима покрећу. Стога је вероватно да ће жири понекад изабрати филмове у којима је тема приступачнија и живописнија.
Програм "раме уз раме" много филмова о младима. Да ли је то одраз важне фазе у формирању сексуалности или је то посљедица култа младих који је у геј култури?
Манни: Заиста, постоји одређена слика да је геј култура увек млада. Али сада је у ЛГБТ кинематографији тенденција да се сними филм о старијим људима - на пример, пре месец дана показали смо филм Ира Сакса у Москви „Љубав је чудна ствар“ о пар старијих хомосексуалаца. Да, са филмом о отварању, имат ћемо бразилски филм о тинејџеру који даје врло позитиван примјер изласка - то је прича о дјечаку који није посебно забринут због чињенице да је геј. Истовремено, приказујемо „Виолету“ о писцу који се заљубио у Симоне де Беаувоир, то је прича о 40-годишњој жени. "Уторак 52" - у исто време о 16-годишњој девојчици и њеној мајци, која је у одраслој доби одлучила да има операцију како би исправила пол.
Постоји мишљење да је геј култура увек млада. Али сада постоји тенденција у ЛГБТ кинематографији да сними филм о старијим људима.
У поп култури и сјајном сада се такође подиже табу о старости. вероватно геј биоскоп такође одговара на захтеве времена?
Манни: Да, сада постоје примедбе у маинстреаму да нема добрих улога за зреле глумице. На Оскарима, Патрициа Аркуетте је говорила о неједнакој плати, Мерил Стрееп поставља питање да нема јаких улога за старије жене.
Рулиа: Мислим да је ово супер. Зато што су људи много разноврснији од начина на који их представљају укупни маинстреам: само млади, лепи, хетеросексуални, бели, богати. Сви који испадну из ове серије, остају на маргинама. И ови људи почињу да захтевају да и они буду заступљени у поп култури. А чињеница да је у ЛГБТ кинематографији почело да прави више филмова о старењу, такође сугерише да ЛГБТ заједница постаје све старија. Покрет за права започео је прије тридесет година, а они који су га покренули били су стари 20-30 година, а сада 60, и спремни су да причају о себи у овом добу без срама. Да и они имају проблема, не само 15-годишњаци, који су само свјесни себе. Ми старимо и знамо какве су интересантне парцеле, да они који су старији од 50 и 60 година имају живот, и веома је добро да се те промене у јавној свести одмах одражавају у уметности и као резултат њене публике. Исти Ира Сакс, који је раније снимао филмове о 30-35-годишњим хомосексуалцима, снимио је последњи филм о 60-годишњем пару који је заједно 39 година. Чак је и он био забринут како ће његов филм бити виђен у Њујорку, граду који се сматра најнапреднијим у погледу права и слободе за ЛГБТ особе - ако би дошло до неуспјеха, укључујући и на благајни. Али то се није догодило.
Можемо се сетити и дивне серије "Транспарент", у којој разведени отац породице у 75. години живота излази. Да ли се то некако одражава на публику вашег фестивала?
Манни: Већина публике има 24-35 година. Старија генерација се плаши да оде на фестивал. Млађа генерација такође има тај страх, али старији има много више.
Рулиа: Али ми покушавамо да привучемо старију публику, укључујући и приказивање филмова о старијим људима. Показали смо Ира Саксовој "Љубав је чудна ствар" о старијем пару, и разговарали смо о старијим ЛГБТ особама. Хтели смо да позовемо њене хомосексуалне особе старије генерације, а испоставило се да их је веома тешко наћи. У цијелој Москви, нашли смо три особе старије од 60 година. Али сјајно је што би три, мислим, у Санкт Петербургу, нашле двије. А у другим градовима се нико не би сложио. Дошли су и испричали како су се у Совјетском Савезу социјализовали, покушавали да се боре за себе, чак ни у смислу политике, већ једноставно на нивоу свакодневних ствари, на послу. Освојили су дио своје особности. Вероватно је са њима дошло 5-6 људи истог узраста, а сви остали су били млади и средњи.
Донио си документарац у Москву "Битка полова" о утакмици тенисера Биллие Јеан Кинг и Боббија Риггса, а ви ћете имати панел о феминизму и ЛГБТ. Можете ли објаснити каква је веза између њих?
Рулиа: Сада у Русији, чини се, сазрео је тренутак када ће феминизам коначно изаћи. Пре тога, постојала је у облицима родних студија и налазила се у више академском простору. А сада у Русији постоје праве активистичке групе жена које се идентификују као феминисткиње. Ове жене су спремне да се баве уметничким пројектима, иду на демонстрације, пишу медијима, што је сада готово једнако демонстрацији, знајући каква врева одбацивања изазива. То ме подсећа на оно што се десило са ЛГБТ покретом пре 5-6 година, и ми подржавамо овај талас у Русији. С друге стране, борба за ЛГБТ права је уско повезана са борбом за женска права. Зато што је дискриминаторни елемент овде један - ово је под. У случају ЛГБТ, то може бити род, пол, сексуална оријентација, али то је општа конструкција која чини особу дискриминисаном. Разумијемо како се то догађа на примјеру жена: овдје имате такве и такве знакове, то значи да сте на десној страни, а вама лијево можете то учинити, али то је за вас немогуће.
Генерално гледано, сексизам и дискриминаторни ставови према женама су чак и јачи од хомофобије или трансфобије. Јер, на крају крајева, ЛГБТ је мала мањина, ми смо највише 10% укупне популације планете и већина жена. Истовремено, сексизам се апсорбује мајчиним млеком, шири се у друштву, живимо у овој култури. Још увијек нисмо свјесни себе или своје сексуалне оријентације, већ смо укључени у родну шему, када је дјечаку из дјетињства речено “немој бити жена”. Много је мања вјероватноћа да ће дјечак бити геј него ако испољава неку врсту "женске" линије.
Што се тиче филма “Битка полова”, прво, то је веома добро учињено: истовремено озбиљно, али истовремено забавно, живо, динамично. Сама Биллие Јеан Кинг је била прва феминисткиња, а касније је изашла као лезбијка. Осамдесетих година постала је отворена лезбијка и заговарала ЛГБТ права. На крају филма, Обама јој даје награду за свој допринос развоју ЛГБТ права. Иначе, тенис је сада једини спорт у којем је плаћање за жене једнако платама за мушкарце. И то је такође веома моћно отрежњење.
у Русији о ЛГБТ и феминизму су готово идентичне предрасуде. Штавише, у фалоцентричном друштву постоји клише "ако сте феминисткиња, то значи да сте лезбејка": највероватније сте постали ужасна лезбејка и феминисткиња јер мушкарци нису обраћали пажњу на вас.
Манни: У ствари, многе феминисткиње су биле против лезбејки, тражиле су да се дистанцирају од њих и нису хтеле да се удружују.
Рулиа: Не смијемо заборавити да је било много струја феминизма. Неки су сматрали да лезбијке дискредитују феминизам управо зато што такав стереотип функционише. "Ако сте за феминизам, онда сте против мушкараца", а ако сте против мушкараца, онда сте лезбејке. Иако, наравно, лезбејке нису против мушкараца, као, у ствари, феминисткиња. Конечно, существуют лесбийский сепаратизм и радикальный феминизм, а также, вероятно, есть мужчины, которые считают, что им комфортнее жить друг с другом вдали от женского общества. Ну и пожалуйста. Каждый человек решает за себя и для себя, главное, чтобы он не ущемлял в правах другого человека.
Фотографије: Люба Козорезова