Тема откривена: Како смо добили право на наше груди
Како се изглед груди променио у одећи, Можете пратити однос жена са друштвом. Као очигледна секундарна сексуална особина - разлика између жене и мушкарца - дојке су током читаве модерне историје човечанства остале „контролисане“ друштвеним ставовима. Избор онога што ће попрсје изгледати у одећи увек је било и остаје питање не толико почетних физичких података и удобности, већ маркер подређености општеприхваћеном систему вредности. Другим речима, ми смо скоро последњи, који одлучује какву би грудну кошуљу требало да преузме након што се обуче.
Улога жене у друштву готово је увек стављала у позицију да њене груди не припадају самој себи: дете, мушкарац, породица, естетска норма, диктира моду, порно индустрију, медицинску заједницу - сви они појединачно и заједно узимају право о дојењу. И данас имамо прилику да повратимо своје груди. Не да јој ускратимо мушкарца или њено дете, да игноришемо постојећа правила облачења или упутства лекара. И да би донели било какву одлуку свесно иу складу са нашом вољом. Укључујући и избор одјеће.
Већина праисторијских друштава је у женским грудима видела симбол просперитета и плодности, а божице су биле приказане са намјерно великим грудима или с много прса. Идеали лепоте су се формирали у истом духу: што су више млијечне жлијезде, то је жена привлачнија. Статуета женске фигуре која се налази на територији модерне Аустрије, касније названа Венера из Виллендорфа, приказује женско тело са великом, хипертрофираном дојком. То је, можда, 22-24 века пре појаве мушких часописа са прсатим лепотама на корицама, девојке са малим грудима већ имају разлог да буду незадовољне собом. У древном Египту стандарди изгледа били су блиски модерном моделу: високи, дуги врат и ноге, уски струк, бокови средње величине и мале груди.
У ери древног краљевства у Египту, жене свих класа носиле су калазирис - уску сундресс на прстима, остављајући груди отворене. Касније се појављује доњи веш. Аналог модерног грудњака - трака тканине, чврсто стеже и визуелно смањује млечне жлезде - постаје атрибут жена из више класе. Крајем раног жељезног доба (ВИ-ИВ вијек пне) жене ратнице из номадских сарматских племена имале су једнака права с мушкарцима (према другој верзији, сармати су уопће имали матријархат): активно су судјеловали у друштвеном животу, заузели су високо социјално и војно стање. Да би постале праве ратнике и послале све виталне силе у руку које држе мач, девојчице су прошле ритуал уклањања десне дојке. Сасвим је могуће, чак и тада, практичне (и тренутно врло сумњиве) користи од ове процедуре стављене су испод њеног симболичког значења - скраћивања улоге мајке у корист улоге борца. Мушкарци и жене борили су се на исти начин и облачили се идентично - у широке хлаче и кожне јакне. И искусни ратници и девојчице су закопани заједно са драгоценим накитом и омиљеним оружјем. Можда су управо сарматкиње биле прототип Амазонки из древне грчке митологије.
У старој Грчкој, култ здравог атлетског тијела је пројициран на женско тијело. Потребни изражени мишићи грудне кости и уредне млечне жлезде. Да би се носиле са природном величином, гркиње су их везале густом траком од тканине или коже - строфионом. У старом Риму, исте пруге биле су део купаћег костима. У средњем веку се женама и њиховим грудима ништа добро није десило. Црква је видела у еротици корен свих земаљских болести и везала жену у жељезни корзет који скрива њене форме. Тинејџерке су спавале у хаљини са оловним плочицама да би спречиле развој млечних жлезда. Рана смртност жена, стерилитет, деформација скелета и унутрашњих органа - то су знакови тог туробног времена.
Остајући без малтретирања хришћанских догматичара, лепоте ренесансе још увек нису изгубиле срце и нису одбиле корзет-убицу, ослобађајући само груди од својег угњетавања - сада је морала да има заобљен облик. Заводљива отеклина у подручју деколтеа стимулирана је трљањем коже мјешавином коприве и мангана (не покушавајте то поновити код куће!). У исто време, у грудима је почела да вришти аура "светости": библијске јунакиње, Мадона, као и древне богиње, често су биле приказиване голим брадавицама. Само на овај начин! Иначе, нема Лувра или Прада после пар векова.
Феминистички покрет критизирао је корзет и комад одјеће који штети здрављу жена.
Статус полугола пролетера у Делакроиковој слици “Слобода водећи људе” има потпуно другачији статус. Често се радња слике погрешно приписује догађајима Велике француске револуције. Међутим, рад приказује догађаје јулске револуције 1830. године, када су се француски народ побунио против бурбонске монархије и зауставио режим рестаурације. Овде жена у покиданој радној хаљини симболизује беспомоћност обичних људи који су оставили "голог прса" против наоружаних војника. Обе револуције су, између осталог, означиле проблем женских права, али је питање било пригушено након оба.
Феминистички покрет, заједно са развојем медицине, критиковао је корзет као одећу која изазива непоправљиву штету женском здрављу. Изгледа слободно од реформе корзетске хаљине и првих грудњака. Последњих неколико деценија прешло је од симбола ослобођене жене до објекта оштре критике феминисткиња. Четрдесетих година, грудњак је постао обавезна компонента службеног одијевања, "обликовањем" женских груди у шкољку прихватљиву за пословне односе: природна форма је скривена и фиксирана. Груди, као и женска сексуалност, и даље су очигледне у оквирима пословног лука, али је строго у границама које су за то предвиђене.
Представници трећег таласа феминизма говоре против таквог диктата и за право на слободно излагање дојки. На пример, Канадска асоцијација Топ-Фрее једнаких права (ТЕРА) позива на обезбеђивање права жене да се појави на јавним местима у топлесу. Против забране инстаграм-а на демонстрацији женских груди на рачунима направио је Сцоут Виллис. Док су у Европи девојке у једном бикинију уобичајене, у Канади и неколико америчких држава права жена на јавно излагање дојки су ограничена законом.
Супротно медијском миту, ниједна феминистичка грудњака заправо није изгорела. Једна од најпознатијих феминистичких акција одржана је 1968. у Атлантик Ситију током такмичења за Мисс Америке. Неколико демонстраната је поставило колац испред улаза у зграду, у којем је активно учествовала живахна крунисана овца (да, била си у праву, животиња) са траком "Мисс Америке". Учесници су узвикивали слогане који су позивали на процјену жена за њихове универзалне људске квалитете, а не као комад меса. У једном тренутку, демонстранти су бацили једну гомилу ципела са петама, чипкастим појасевима, коврчама и грудњацима и окупили се да би све то запалили. Полиција се противила, јер су се бојали масовне ватре. Међутим, због оштрог наслова у Нев Иорк Пост-у, уредник издавача назвао је фигуре у акцији "пламеник грудњака". Термин се брзо навикнуо, а "вријеме за спаљивање грудњака" названо је цијелу деценију.
Јунакиња петог елемента Луца Бесона, дизајнирана да спаси земљу, као средњовековне лепоте, исцрпљена је, бледа, црвенокоса и лишена груди
Жене су у сваком тренутку користиле храбру или андрогинску слику која у потпуности скрива дојке како би се надишло границе које је друштво прописало у складу са њиховим родом. Ивана Орлек је носила мушки оклоп, не само да би се ефикасно борила, већ и да би избегла привлачење нежељене пажње мушкараца ратника. После смрти д'Арц је канонизован. Светост и јединственост несполне женске слике без груди, коју је диктирала шпанска инквизиција, имала је понављање у уметничким сликама двадесетог века. Јунак Петог елемента Луца Бесона, који је позван да спаси земљу, као и средњовековне лепоте, исцрпљен је, смртно блед, црвенокос и лишен груди. Слика Миле Јововића постала је један од најсјајнијих симбола "без грла" андрогина мода деведесетих.
Друга сила која задире у суверенитет наших груди је порно индустрија. Популарност глумице Саше Греј не дозвољава да се говори о недвосмисленом наметању "силиконских" стандарда. Али, поред проблема померања естетске норме из природности у хипертрофију, постоји још озбиљније питање перцепције женске дојке - а затим и саме жене - као објекта. Зато у друштву постоји противљење образованих девојака и „прсата лутака“ које су прилагођене интелектуалној и креативној самореализацији. Заиста, жене које изграђују слику о својој сексуалности, прибјегавају естетској хирургији, наглашавају облик отворене одјеће, одбијају грудњак за провокативне слике, користе различите трикове до плочица у грудњаку за слику са избоченим брадавицама. Личне особине које "независне" жене дефинишу у овом случају бледе у позадини. Ова медаља има ману. Наш слободан избор - да се одрекнемо доњег рубља у корист властитог комфора и да доживимо тренутак брадавица - други могу сматрати гестом спремности за секс.
Иза свега тога често се заборавља прва и најважнија функција дојке - хранити бебе. У различито време, мода, друштвени поредак или владина политика ограничавају жене на ово право (или њихове дужности, у зависности од њихових ставова). Да би ушле у модеран корзет или отишле на машину трећег дана након порођаја, жене су везале груди и веровале здрављу свог детета мокро сестри туђим млеком или „системом“ вештачком мешавином. Супруга Николе ИИ, Александра Фјодоровна, прва од руских краљица, хранила је своју децу, због чега често није могла да носи одећу “на излазу”, пропуштене зимске кугле и оштро је критикована од стране суда - стављање интереса деце изнад личне и јавне сматра се глупим. злочинац.
Осамдесетих година прошлог века, заједно са ширењем "природног родитељства" и препорукама СЗО да нахрани дете на захтев, популарност одеће за исхрану расте. Већина модела је скројена тако да чињеница храњења остаје скривена, а аутсајдери виде само дијете у мајчиним рукама. Поред тога, појавили су се физиолошки грудњаци, влажни, ткани и силиконски уметци, који вам омогућавају да се активно укључите у било коју активност, па чак и спорт, без страха да ће се одећа премазати млеком. Ово је још један корак ка женским слободама: имамо право да наставимо да водимо активан животни стил и да се у потпуности спроводимо као мајка.
На крају, одбијање да се носи грудњак упркос заједничком естетском и етичком стандарду често се објашњава здравственим фактором. Већина модерног доњег рубља - посебно корективног - је прилагођена на начин који омета природне физиолошке процесе. Такви су, на пример, слободна циркулација и проток лимфе. У системском поремећају ових процеса, доктори сада виде узрок великог дела савремених болести груди. Због чињенице да су параметри сваке дојке индивидуални и константно варирају, 80% жена се суочава са проблемом ношења грудњака који није величине. Да би наставили да носе доње рубље без угрожавања здравља, важно је изабрати добро осмишљен модел.
Данас су наше груди у нашим рукама. Ово је добра вест и разлог за оптимизам. У исто вријеме, морамо бити свјесни да не можемо контролирати просудбе других људи, наметати им мишљење и избјећи њихове процјене. И у том смислу, мало тога се промијенило - коегзистенција с њиховим грудима, као и прије, захтијева више напора од жена него што бисмо жељели.
Фотографије: 1, 2, 3, 4, 5 преко Википедие, Вицториа анд Алберт Мусеум и Схуттерстоцк