Како је феминизам утицао на моду
Феминизам у моди није "жене су уклониле корзете", а главни феминисткиња уопште није била Цоцо Цханел, као што се обично мисли. Новинарка Елена Стафиева говори о томе шта је припремило револуцију у моди касних осамдесетих и шта се од тада променило. И такође о томе зашто модерни дизајнери желе да жене учине секси, и иду у продавнице са својим мужевима.
Мало је вероватно да се толико митова повезује са било чим другим са феминизмом, бар са познатим социокултурним феноменима. У нашој масовној свијести, феминизам је потпуно смијешан скуп нечега као што је не бријање длака на ногама, плаћање за себе у ресторану и огорчено гурање човјекове руке давањем капута или отварањем врата за вас. У мушком уму се томе обично додаје нешто попут “ружних јуница”, јер је све лијепо, наравно, ништа, и сватко на њих обраћа пажњу. У међувремену, феминизам је људима дао мање слободе од жена, а то је увјерљиво демонстрирала серија Мад Мен, гдје су, у освит феминизма, сви мушкарци несретни јер морају бити мачо и прилагодити се стереотипима традиционалне и стога сексистичке културе. Феминизам их је ослободио од тога, дозволио је да буду првенствено људи са слабостима, проблемима и фрустрацијама, а не цоол момци, који дан започињу искључиво са вискијем. У суштини, управо феминизму дугујемо главно постигнуће модерне западне цивилизације - апсолутно легитимну прилику да будемо произвољно апсурдни идиоти и истовремено уживамо у животу.
Трансформација жене из пасивног објекта, сексуалног и социјалног, у активног актера је суштина феминизма.
Идеје о томе како је феминизам утицао на моду, такође нису отишле далеко. Обично, прва ствар коју треба урадити овде су корзети, од којих су жене наводно ослобођене од стране Цоцо Цханел. Али, прво, није то учинила Цханел, већ Паул Поирет, и друго, неко ко је био, а Поирет је био што је могуће више од свих феминизма, сматрајући да је жена изузетно елегантна, која мора бити украшена. Међутим, фигура Цханел има смисла, јер је она прва која је радикално поједноставила женско одело и додала мушке ствари. Све то није имало само практично значење - у једноставним (а нарочито у мушким) стварима постајало је банално кретање лакше - већ и симболично: жена из предмета украса почела је да се претвара у субјект са својим захтевима. И то је трансформација жене из пасивног објекта, сексуалног и социјалног, у активног актера - то је суштина феминизма.
Али облачење мушке одеће је далеко од феминизма. Права феминистичка револуција у моди догодила се много касније него Цханел, па чак и касније Саинт Лаурент, који је такођер волио сву ову лагану перверзност игара у мушкој / женској. То се догађа управо у то вријеме, као побједа феминизма у друштву - на самом крају 80-их и почетком 90-их. И то је повезано са појавом фундаментално нових дизајнера - деконструктивисти Иоји Иамамото и Реи Кавакубо, "Антверп Сик", минималисти Гиллес Зандер и Хелмут Ланг. Почевши од различитих времена, али почетком деведесетих, који су достигли врхунац своје популарности, радикално су променили идеју не само о томе шта је модерна одећа, већ и шта је лепота у принципу. Да разбију ствари у њихове саставне делове и споје их на најбизарнији начин да отклоне било какву инерцију перцепције, као што су то учинили јапански деконструкционисти; премјестите све пропорције, доведите појединачне дијелове у гротескно, помијешајте улицу и цоутуре, као што су то учинили Белгијанци, или, напротив, свесно поједноставите све до основног оквира, уклоните сва умјетничка дјела и декорације, било који декор, као што су то учинили њемачки минималисти. Све то не би било могуће без Симоне де Беаувоир, Ханнах Арендт и других феминистичких контекста у којима је сексуална слобода формулисана не само као одбацивање пасивности, већ и као други начини изражавања сексуалности.
Све се то заснива на радикално новим идејама о женском телу и његовој лепоти. Лепа - ово није класична "висока груди - танки струк - округли бокови." Лепа је у савременом свету много сложенији концепт, укључујући различите компензације. Изненада се испоставило да све жене не желе да затегну струк и загрле своје груди, да се многи осећају много удобније - и стога самопоузданије, и стога - секси - у једноставним (или, напротив, компликованим) стварима које остављају простор између попрсја и спољног света говорећи не толико гламурозни декор као оклоп, раздвајајући и штитећи. И у овом случају много је лакше за жену да није предмет, већ субјект, то јест, да одлучује не само о томе, како и са ким, већ ио чему. Одјећа је постала начин да се покаже сложеност себе, а не величина његове попрсје. Кључ за стварање било какве слике била је реч софистицирана, идеално дефинишући комплексан и рафиниран интелектуални укус. Бити модеран постао је много важнији од тога да будемо само лијепи. Штавише, без модерности у свим њеним манифестацијама већ је постало немогуће бити модеран.
Лепота захтева не толико сјајне слике, већ све врсте несавршености, јер су јединствене
Овде можете писати о томе да су жене престале да се облаче за мушкарце и почеле да се облаче за себе, али не упадају у такву баналност. Таква једноставна формула не описује ниједан савремени феномен. Љепота и привлачност супротног пола је прилично сложена ствар и често далеко од стереотипа масовне културе. А разумијевање тога је управо један од главних добитака феминизма. Љепота захтијева не само (па чак и не толико) сјајне слике, већ све врсте несавршености, јер су јединствене, а свака јединственост спречава и одвлачи пажњу, то јест, изоштрава перцепцију и свих пет чула. Управо је ушла у моду у зору деведесетих. Наравно, дизајнери који кажу да је циљ моде одијевати жене за мушкарце и учинити их секси у традиционалистичком смислу те ријечи, нигдје није отишао. Увек ћемо имати, релативно говорећи, наше Роберто Цавалли и његове хаљине - као дјевојке, које су сигурне да је то управо оно што је секси. Али оно што су звијезде интелектуалне моде деведесетих имале најозбиљније посљедице. И тренутни талас моде за мушке предмете, за бесплатне количине, за сваку врсту наслеђа и уличну моду, за Фиби Фајло и Стелу Мекартни су кругови који се и даље разликују од камења које су тада бацане. Па, чињеница да у Русији, као иу било којем традиционалистичком друштву, у свакој продавници сигурно можете да чујете: "Ја не купујем ништа без мужа! Само ако му се то свиђа!" - тако да није ни чудо. Феминизам у Русији, као и хришћанство, још није проповиједан.