Са Богом и Богом: Да ли је могуће бити православна феминисткиња?
Постоји широко распрострањено уверење да је религија некомпатибилна. са прогресивним идејама: времена када је помогла развој науке, одавно су нестала, па чак и неке модерне иницијативе не могу исправити ситуацију. Много се говори о месту и улози жена у древним религијама као што су хришћанство и ислам - и да у патријархалном религијском систему жене никада неће бити удобне.
Али све није тако јасно. Шездесетих година прошлог века појавила се феминистичка теологија - тренд у теологији који утиче на неколико религија, које поново промишљају догме цркве са становишта жена. Многи вјерују да религиозне феминисткиње требају свијет како би се носиле са прастарим неједнакостима у цркви и изградиле нови религијски систем у којем ће сватко бити угодан, без обзира на спол, родни идентитет или сексуалну оријентацију. Разговарали смо са пет жена које су исповедале хришћанство, да ли им је било лако да комбинују верска и феминистичка уверења, о улози жена у цркви и да ли се суочавају са дискриминацијом.
Увек сам веровао у Бога. Само ми је очигледно да је свет у целини интелигентан, да постоји одређена логика, нарација у томе како се ствари организују. Али дуго сам био насилан антиклерикал. Током једне депресивне епизоде, мој пријатељ вјерник ми је савјетовао да се "молим и постим". Смејао сам се, али пошто је он био једини који ме је тада подржао, а није било других идеја, почео сам да читам публикације православне мреже. И схватила је да је уопште погрешно замислила православље и црквени живот. Половица, ако не и више, религијских формула и догми су заправо метафоре или биљешке за праћење. Све док их дословно схватате, чини се да је ово нека врста таме. Када уђете у руке доброг превода са коментарима, разумете да је ово поезија, веома лепа, суптилна и паметна. Или се, на пример, испоставило да православље не верује у моћ ритуала - све то је углавном само начин симболичног изражавања онога у шта верујете, а не покушавања преговарања са Богом за неке услуге за свећу.
Немогуће је рећи да сам одмах пожурио у религију: све је било врло рационално и трајало је годину или двије. Занимљиво је да се до тренутка када се моја “жалба” поклопила са случајем Пусси Риот. Био сам у покрету између два пожара: у православним форумима, стално сам бранио Пусси Риот, у атеистичким јавним столовима распршио сам митове о Цркви. Ударали су ме и тамо и тамо.
Постепено урањајући у православље, схватио сам неколико важних ствари. Прво, морам се сложити са Црквом о фундаменталним теолошким питањима; ако се не слажем са основним принципима, то значи да сам био у заблуди религије. Али у стварима приватног и актуелног имам право на сопствено мишљење: једини критеријум је моја савест. Друго, хришћанство се заснива на слободној вољи. Да није тако, ми бисмо и даље живели у рају, јер Адам и Ева једноставно нису могли да остваре оно што су избацили из форме.
Треће, можете осудити било које поступке, али не можете осудити људе који их чине. То јест, може се рећи: "Ово је за мене неприхватљиво као хришћанина", али треба запамтити да никада не знамо шта је тачно довело особу у одређену ситуацију. Четврто, старозавјетни текстови се не могу схватити буквално. Пето, и свеци су погрешили. Црква је веома хетерогена. Упркос генералном конзервативизму, постоји место за либералне погледе (и ако судите конзервативизмом Всеволода Чаплина и патријарха, онда још нисте видели праве конзервативце!). Црква као институција није еквивалентна вјери. Црква се назива "тело Христово" - али свако тело је болесно.
Све то ми омогућава да комбинујем религиозност са феминистичким ставовима. Религија ме ограничава, али ја сам слободан да их прихватим. Не тражим исто од других. Понекад религија захтева од мене да се супротставим ономе чему се моја савест противи - у овим ситуацијама ја "решавам" питање "за двоје" са Богом. То јест, радим оно што мислим да је потребно, и спремам се да говорим на Посљедњем суду (претпоставља се да ће суд бити изузетно фер и да ће се мој став чути).
Када је ријеч о религији и феминизму, сватко је одмах заинтересиран за оно што је тамо са стварним положајем жене. Све је лоше. Али разлог није толико у религији као у друштву: она је сама по себи конзервативна. Религија је једноставно погодна за оправдање било чега, надегав раштркане цитате из Светог писма. То је могуће јер је еванђеље веома контрадикторно. Прочитао сам Андреи Кураеву идеју да ако религија нуди спреман одговор на било које питање, морате побјећи. Контрадикторна природа хришћанства може у почетку отуђити, али нам не дозвољава да будемо пригушени. Моја феминистичка гледишта подижу ову контрадикцију на небо, али ја увек сумњам у то. То је ментално тешко, али моја савест никада не спава.
Никада нисам искусио дискриминацију у Цркви јер не водим активан живот у заједници. Напротив: већина мојих пријатеља су атеисти, и само од њих повремено добијам. То се дешава веома разочаравајуће. Иначе, огорчење које феминисткиње доживљавају када се сусрећу са некомплицираним сексизмом веома је слично ономе што православци с времена на време осећају када атеисти почињу да говоре о религији. Осјећаји су апсолутно исти - знам, јер стално доживљавам оба.
Крштен сам у раном дјетињству - кажу, вриштао сам на такав начин да је мој отац примјетио да су ми демони пузали; чини ми се да је све то било у непознатој атмосфери, новим мирисима и хладној води, али добро. Религиозни одгој је од тада спорадичан: овде смо присиљени да предајемо "Оца нашег" (црквенославенску верзију) у секуларном вртићу, па ми купују мој алуминијски криж, на којем су сви дијелови премазани до непрепознатљивог времена, тако да добијам велики пастел Мој први Библија. " Насупрот совјетској пропаганди, у мојој породици очувана је побожност према хришћанству, међутим, нико није читао свете текстове и Бог је тражио све додиром, док је радио врло нехришћанске ствари, попут скандала од нуле и манипулација једних с другима.
Јасно је да ме је током година само отуђио од формалне религије. Попут сваког нормалног тинејџера, питао сам је: нисам могао да разумем зашто би Бог који воли допустио рат и окривио жену ако је дошла у цркву без мараме или, ужаса, током менструације. Без отвореног и смисленог дијалога, ритуалност ми се дуго чинила блесавом обавезом, која ни на који начин не одражава моја унутрашња, лична осећања, а организована религија је почаст страдалим осећањима и манифестацији егзистенцијалног ужаса.
У ствари, као и код сваког система веровања и ставова, све зависи од недостатка образовања. Феминисткиње воле да заступају мушкарце жена са ватром у очима, православни - милитантни противници абортуса, заговарајући телесно кажњавање. Као што је обично случај са стереотипима, они имају мало заједничког са стварношћу. Феминизам се заснива на идејама једнакости и узајамног поштовања, хришћанство се заснива на љубави према ближњему, шта је овде контрадикторно? На жалост, посебно у Русији, граница између цркве као институције и религије као вјере је посебно замагљена, али не треба заборавити да мишљење и понашање појединих свећеника нису апсолутно обавезни да одражавају моје. Они су исти људи као и сви други, и као и сви други, они могу бити погрешни, и ниједна од њих не може одузети моју личну вјеру.
Даље, потребан је дуг и поштован разговор. У једном тренутку, хришћанство је свету дало нови морал, који је научио да не убија за убиство, на пример, у КСКСИ веку, овај морал може бити прогресиван као што је некада био. Ја стојим на другој страни, залажући се за легализацију истополних бракова и не мислим да би жена требало да послуша свог мужа без питања. Али, у исто време, ја се представљам као православац - и има много разлога за ово као ситуационо (као што се десило да сам одрастао у хришћанству).
А они који се идентификују као хришћани, и они који презиру хришћанство, прво морају да подигну материјал: већина модерних сензација се дешава због незнања субјекта. Важно је не заборавити да су многе ствари које су постале аксиоми у свакодневном животу или полу-паганска сујеверја или тумачења - и какво је тумачење вјеровати особна ствар за свакога. Баке које сикћу по угловима цркве не сметају ми више: ако дођем на службу, онда то радим за себе, а не за њих. Вера је сложен еволутивни процес, пут који нема краја. За мене је напредак већ - да о томе отворено разговарамо. У модерном свету, уобичајено је пратити ерудицију и напредак са милитантним атеизмом - и то ме чини теже да схватим себе него из потребе да ставим шал. На крају, верујем да Бог воли свакога, и само са онима који се удају за оне које ћемо сами разумети.
Дошао сам до вјере у двадесетој години (сада имам тридесет и пет година). То је била свесна одлука која се показала веома болном; у том тренутку било ми је важно да радикално обновим свој живот. Ово није била прикључење егзистенцијалне рупе, као што је често случај у таквим случајевима. Искусио сам истинско покајање, радост од заједништва са Богом, опроштење греха и прочишћење душе. Заљубио сам се у Исуса и покушао да кренем путем спасења, како то схватају хришћани. Дуго сам дијелио вјеру у Бога и вјеру у цркву, као да су то двије различите ствари. Било је различитих периода у мом животу када сам се удаљио од цркве, чак сам покушао да тражим истину у другим вероисповестима, на пример у јудаизму, али сада покушавам да се помирим са црквом и посетим је, учествујем у њеним сакраментима, молим.
Да, суочио сам се са дискриминацијом жена у цркви, и то је за мене било велико искушење и разочарење. Упознао сам људе који су рекли да жена треба и може бити претучена како би била послушна; људи који су замјерали идеји да жена има иста права као и они; мушкарце и жене који су понижавали жене; проповедници који су учили да жене не треба да дијеле своја духовна и духовна искуства у цркви. Све то, нажалост, гура људе из цркве, па је потребно обратити пажњу на то.
Настава цркве је богата традиција у којој се често могу наћи различити одговори на иста питања. Ставови према женама у хришћанству могу се назвати прилично амбивалентнима. Чини ми се грешком, прво, да се ослањамо на идеје које су релевантне у средњем веку, јер је важније развити процесе који се сада одвијају у цркви иу стварности око нас. Друго, верујем да у Исусовом учењу постоји место за сваку особу, без обзира на пол. Наравно, постоји велико искушење да Исуса сматрамо феминисткињом, али можемо само рећи да је његов став према жени другачији од онога што је тада прихваћено у његовој средини.
Књигу "Жена и црква. Изјава проблема" посветио сам проучавању родних питања у хришћанству и женском питању у цркви. Мислим да је улога жена у хришћанству још увек подцијењена. И премда сада постоје свештеници и проповедници у протестантским деноминацијама, предрасуде често спречавају жену да оствари свој духовни потенцијал у цркви.
Био сам крштен као дете, а вера је постепено расла у мени. У мојој породици није било уобичајено да идем у храм, и нисам од њега узимала никакву посебну хришћанску мудрост. Али она је направила много ствари о девојци која треба да одговара нечему, о чињеници да девојка није била у форми, и тако даље, понекад помијешана у библијским сценама. Али никада нисам збунио ова два става: то је била нека врста непримереног "понижења" Бога и вере када се све своди на спољне околности. Хришћанство се односи на пут особе, жив, са свим његовим слабостима и страстима, понизношћу и милосрђем, снагом и талентима. Зашто би жена требала ићи на кршћански начин и додатно пратити неки земаљски сценарио?
Када сам упознао свог будућег мужа и када смо се у том погледу поклопили с вјером, почела је нова фаза - ушли смо у храм као пар, иако нисмо постали дио жупе. И овде је почело занимљиво. С једне стране, црква ме штити као жену и мој избор је да будем мајка и жена. С друге стране, ово је чиста случајност. Одбијам да имам више деце, црква ће ми рећи: “Фи”, зато што је жена спашена кроз порођај. Нисам задовољан православним схватањем породице као много дјеце, јер, имајући двоје дјеце, знам каква је то врста посла. Да ли је ико од тих монаха и очева који уче хришћане то знао? Колико год желим да будем послушан хришћанин, моје искуство се не може једноставно отписати.
То је јаз између одржавања црквене традиције и човека. Мој феминизам је вриједност жениног избора и одговорности. Када људи имају ово искуство са женама, могу се пренети на било коју другу групу људи. Ако уклоните жену из цркве, Бог ће остати. Ако уклоните жену - неће бити цркве.
Био сам крштен у православној цркви кад сам имао пет година - али рећи да сам већ дошао до вјере, наравно, није био потребан. Онда смо отишли у Америку, где сам одрастао. Присуствовао сам многим црквама: баптистима, презбитеријанцима, лутеранима. Дуго сам одлазио у Грчку православну цркву, прилично прогресивно. Две године сам живео на истоку, онда сам радио у Русији седам година, ау Москви сам био ожењен руским супругом.
Већ дуже вријеме обављам неке вјерске обреде, од адолесценције. Не могу рећи да религија игра велику улогу у мом животу, вјероватно имам мање црквених идеја о Богу. Желим да погледам Бога, духовни живот са становишта спољашњег простора, чији смо део. Живот је много компликованији и занимљивији него што изгледа, иу тим тешкоћама видим Бога. Немам осећај да је Он брадати човек, који седи на облаку и строго гледа у нас, одмахујући прстом.
За мене, једнакост значи да се не треба ругати, повређивати једни друге. Није нормално да пола човечанства, милијарде људи, буде погрешно, јер су рођене жене. Мислим да ова инсталација има много насиља. Са становишта православља, моја позиција, највероватније, неће одговарати многим људима - вероватно, дакле, не волим живот у цркви. У Русији је проблем насиља у породици веома релевантан. Често, ако жена дође до исповедника и каже да је њен муж туче, он одговара: "Ви га сами изазивате. Христос нас је толерисао и рекао нам је." Наравно, постоје цркве, хришћанске заједнице које се понашају другачије. У Америци, на примјер, има их много - тамо ако муж, не дај Боже, подигне руку својој жени, покушаће да је спасе, савјетује кризни центар.
Ако говоримо о религији уопште, она је увек створена не под божанским идеалима, већ под реалностима друштва. На пример, пре него што су се ослободили ропства у Америци, оно што су људи купили и продали робови сматрали су нормалним - Библија се односи и на робове. Званични део религије се увек прилагођава друштву, а свако друштво је несавршено.
Сматрам себе феминисткињом и мислим да није потребно идеализирати било коју свјетску религију, сматрати да је све у реду и да су сви једнаки. Чини ми се да су наши духовни системи апстрактни и ирационални, ми их прилагођавамо за себе. Али ја нисам један од оних који верују да ако себе називате феминисткињом, немате право да идете у храм и читате Свето писмо. Мислим да особа може да изабере шта да ради. Неопходно је научити да не поједностављујемо тешке ствари, али је религија и њен однос према жени прилично тежак.
Фотографије:игоркол_тер - стоцк.адобе.цом, голдиг - стоцк.адобе.цом, дмитридесигнер - стоцк.адобе.цом, афанасиева_т - стоцк.адобе.цом