"Они одређују наша тела": Зашто трансродни људи нападају све
Овог месеца, Плаибои је постао прва девојка француски трансродни модел Инес Рау "Ово је исправна одлука. Живимо у времену када се мијења перцепција родних норми", рекао је Цоопер Хефнер, син и насљедник покојног оснивача часописа. Али не сви су волели одлуку управе часописа. На пример, Јенна Јамесон, сада модни модел и пословна жена, ау прошлости неписана „порно краљица“, оштро је говорила против Твиттера. Јамесон себе сматра феминисткињом, али сматра да Кс и И кромосоми дефинишу род.У истој серији твеетова, Јамесон је нагласио да се не сматра трансфомерима и опћенито подржава све ЛГБТ особе.
Јамесон није једина јавна личност која вјерује да трансродне особе немају право да се у потпуности позиционирају као жене. Најактивнија дискусија на ову тему је подигнута, наравно, након што је Цаитлин Јеннер изашла и корективне операције. Гламур ју је тада препознао као "жену године", а редитељка и глумица Росе МцГован одговорила је да Јеннер "не разумије шта значи бити жена". Медјународни медији оптуживали су МцГована за трансфобију, али феминистичка заједница је активно расправљала не само о награди, већ ио томе да ли Јеннер, који већину свог живота живи у мушком телу и има “финансијске и родне привилегије”, у принципу може себе назвати женом.
Трансродне особе су једна од најугроженијих група становништва и немогуће је расправљати о томе. Њих мрзе конзервативни политичари, религиозни ортодоксни људи и једноставно људи чији су ставови далеко од либералног. Трансродне особе су дискриминисане на радним мјестима, забрањено им је служење у војсци и не смију се бавити професионалним спортом. Али, поред ових очигледних ствари, трансродне особе мрзе неке феминисткиње, па чак и припадници ЛГБТ заједнице. У најбољем случају, они су искључени са дневног реда, препоруча се да сами рјешавају своје проблеме. У најгорем случају, они се сматрају потенцијалним силоватељима или издајницима.
"Транссексуално царство"
Трансфобија се догодила током другог таласа феминизма. "Транссексуалци силују женска тела, претварајући их само у артефакт. Они одговарају нашим телима за себе", написао је Американац, Јанице Раимонд, у чувеној књизи Трансгендер Емпире. По њеном мишљењу, трансродни људи желе да живе у складу са старомодним идејама о мушкарцима и женама, уместо да напусте род у принципу, и желе да прилагоде свету способност жена да рађају децу. Такође је написала извештај једном од државних медицинских истраживачких центара, изазивајући трансродна права на специфичну медицинску помоћ. Америчко министарство здравства је касније користило своје аргументе да одбаци иницијативе које проширују трансродна права. "Лекари и хормони могу производити женска бића, али не могу произвести жене", написао је активиста и колега Раимонд Мари Дали у својој књизи Гинекологија / Екологија.
Рејмонд није био прва трансфобка у историји, али је њена књига формирала читав тренд - такозвани родно-критички феминизам, или транс-ексклузивни радикални феминизам, скраћено ТЕРФ. Његови присташе вјерују да трансродне жене из различитих разлога представљају пријетњу заједници. Према писцу Емме Аллен, радикалне феминистице мисле да родна дискриминација може нестати само због потпуног одбацивања женског и мушког идентитета, а трансродни људи из очигледних разлога уништавају тај мит.
Трансродне особе представљају још једну пријетњу женама из сасвим прозаичног разлога - говоримо о њиховом пријему у женске просторе. Постојећи систем одвајања тоалета, затвора и свлачионица и даље представља проблем за трансродне особе - само је неколико земаља прилагодило ове просторе за све људе. Заузврат, транс-ексклузивне феминисткиње страхују за своју сигурност након таквих реформи. "Мушкарци силују жене у тоалетима стално. Такви закони омогућавају свакоме да уђе у женски простор", рекла је активисткиња Катие Бреннан. Иначе, због тога ТЕРФ највише воли лезбејске трансродне жене. Према речима Рејмонда, они су ти који могу заузети доминантне положаје у женском покрету или ступити у односе са женама лезбејкама, што их доводи у заблуду.
Неке транс-ексклузивне феминисткиње сматрају да је трансродна мотивација јасна и опасна. На примјер, истраживачица за родну равноправност Схеила Јеффриес у својој књизи "Род боли: феминистичка анализа политике трансродности" ослања се на врло контроверзну теорију да људи из трансмисија желе само да подигну свој статус у систему сексистичке хијерархије. Транссексуалне жене су, пак, у почетку хетеросексуалне или бисексуалне мушкарце који доживљавају узбуђење, представљају се у женском тијелу и, сходно томе, желе их у потпуности имати.
Међутим, ако позиција Јеффреиса дуго не држи воду, онда се још увијек разматра питање да ли се трансродна особа може назвати "женом" без доживљавања одређеног искуства. То се односи и на чињеницу да особа која није имала вагину од рођења не може да осећа менструацију, трудноћу, клиторисне оргазме, побачаје, абортусе, предменструални синдром и још много тога. Ова вулгарна апелација на биологију не слаже се с идејом да је род друштвени конструкт, који је неопходан за феминистичку слику свијета. Међутим, постоји још једно искуство, каже Елинор Буркетт: „Трансродне жене никада нису патиле јер мушкарци нису разговарали с њима на пословним преговорима, већ са својим грудима. Никада нису наишли на чињеницу да су мушке колеге плаћене. пута више. " Односно, трансродни људи не могу тврдити да припадају женама, јер се нису сусрели са сексуалним узнемиравањем, сексизмом, гажењем и цијелим пакетом проблема који укључују родну дискриминацију.
Феминисткиње другог таласа активно су се бориле за искључивање трансродних особа из женских простора за идеолошке и, чини се, практичне разлоге. Данас је само 33% трансродних особа прошло хируршку интервенцију, а њихови противници изразито су указали на могуће насиље од "биолошких људи". Они нису прихваћени у лезбијске организације и нису дозвољени у феминистичке догађаје. Најживописнија илустрација може се сматрати, можда, женским музичким фестивалом, који се одржава сваког августа у Мицхигану. Од свог оснивања, од 1976. године, тамо су прихваћене само "праве жене". Ово правило је неколико пута покушано да се протестује, али оснивач фестивала, Лиса Вогел, стајала је на свом терену већ дуги низ година. Врло радикално је одговорила на једну од петиција 2013. године: „Фестивал, који се одржава само једну фину недељу, створен је за жене које су рођене као жене које су одрасле као жене и које се сматрају женама. жене које су рођене као такве живе посебно искуство, а свој јединствени родни идентитет заснива на томе.
Трансфобију апсурдно подржавају мушкарци. На пример, вођа Дееп Греен Ресистанце-а, Деррек Јенсен, 2012. године прогласио је своју еко-организацију транс-ексклузивном: "Зашто је нормално бити трансродна особа, док се не проглашава црном као црном?" Оснивач организације, Леар Кате, ову одлуку објашњава чињеницом да је транс заједница наводно врло погрешно схваћена. "Трансродне жене не схватају да имају посебну мушку моћ. Не препознају да се оне некако односе на насиље над женама. По мом мишљењу, трансродност је постала могућа због порнографије и уништавања граница о ономе што је прихватљиво."
На апсурдан начин, трансфобија активиста омогућава конзервативцима да користе "феминистичку" реторику, тежећи апсолутно патријархалним циљевима. На пример, традиционалистичка организација Рутх Институте своју аргументацију против трансродних особа заснива на раду Схеиле Јеффриес. "Нисам очекивао да ћу се икада сложити са радикалном лезбејском феминисткињом. Међутим, такође мислим да Бруце Јеннер никада није била мала девојчица. Није важно какве су његове фантазије. Била сам таква девојка. И она је била Јеффриес. Јеннер није “, каже Јеннифер Робуцк Морсе.
Не жене, већ трансродне жене.
За разлику од традиције 70-их и 80-их, феминизам трећег вала настоји да укључи што је више могуће искључених група, укључујући трансродне особе. Принцип интерсекционализма помаже покрету да повећа број присталица и држи корак са друштвеним промјенама. Чини се да је сада већ постигнут консензус, али трансфобичне изјаве сада и онда лебде у јавном простору, а истраживачи рода из старе школе настављају да говоре о "правим женама".
На пример, у 2015. години, аустралијски професор Јермаин Греер, током говора на Универзитету у Кардифу, рекао је да ослобађање пениса и ношење хаљине није довољно да постане жена: "Ако питам доктора да ми повећа уши и стави тачке на моје тело, могу ли постати проклети кокер шпанијел? " Греер је веома познат у свету родних студија, а њена књига "женски евнух" се сматра класичним радом о женској сексуалности. Међутим, трансфобичне изјаве тешко су јој оштетиле репутацију, а локални студенти потписали су петицију којом су захтевали да јој се забрани да говори на универзитету. Из истог разлога, бранитељица феминисткиња и ЛГБТ права Линда Беллос је уклоњена из говора у Кембриџу: локални активисти су се плашили могућих трансфобичних изјава. "Мека политика према трансродним особама може дозволити мушкарцима да диктирају лезбејкама, а посебно лезбејским феминисткињама, шта да кажу и како да мисле", рекао је Беллос.
С времена на време, модерна феминисткиња доводи у питање права трансродних особа. На пример, познати нигеријски писац и феминисткиња Цхимаманда Нгози Адицхи изјавила је у интервјуу за Цханнел 4 да мушкарци који су дуго уживали у својим привилегијама и онда су одлучили да промене свој род не могу бити названи женама у пуном смислу те речи. "Трансродна је трансродна особа", каже Адицхи. Касније је на Фацебооку објаснила своју позицију: назвати трансродне жене једнаким женама од рођења - "добра иницијатива, али нисам задовољна таквом стратегијом. Различитост не би требала значити строгу подјелу на" мушкарце и жене ".
Међутим, међу трансродним особама има људи који сматрају да је тренутни поглед на питања родне идентификације доста контроверзан. На пример, трансродна Хелен Хејватер верује да је идеја да мушкарци заиста постају жене након поправних процедура лаж, која само помаже психолошки да се навикне на поремећај родног идентитета. "Живио сам четрдесет година као мушкарац. Зашто бих себе сматрао мање женом од оних који су рођени као такви? Ја сам одрасли мушкарац који је патио од поремећаја родног идентитета и одлучио да се промијени." Хигхватер је о овом питању разговарао са радикалним феминисткињама и нашао подршку, али, наравно, њена позиција је у супротности са идејом да данас род не зависи од гениталија, већ од ставова.
У западном друштву се верује да је трансфобија међу феминисткињама реликвија, а транс-ексклузивни представници покрета се симпатички називају активистима старе школе. Међутим, у интернетским заједницама и даље постоји мржња према трансродним особама, а Русија није изузетак. Нови талас трансфобије порастао је након напада на 60-годишњу транс-ексклузивну феминистицу у Хиде Парку. Транс активисти су је погодили док је жена чекала почетак догађаја под називом "Шта је род?". Није добила озбиљне повреде, али инцидент је изазвао нове расправе о укључивању трансродних особа у феминистичку заједницу.
Самоубиства и трудноћа
Привлачност трансродних противника на јединствено трауматско женско искуство јасно не узима у обзир тешкоће са којима се људи суочавају са поремећајем родног идентитета. Узмите барем статистику самоубистава у Сједињеним Државама. Према овим подацима, 41% трансродних особа покушало је да изврши самоубиство, 53% хомофобних злочина је почињено над трансродним женама, а око половина америчких трансродних особа суочила се са сексуалним насиљем или узнемиравањем. Поред тога, још увијек постоје хомосексуалци који позивају на уклањање слова Т из покрета за права сексуалних мањина. Они такође верују да трансродни људи јачају стереотипе о мушком и женском идентитету, уместо да се боре против застарелих бинарних опозиција.
Гендер мобилност и даље поставља многа питања. Можемо ли хетеросексуалног мушкарца назвати трансфобом који не жели да има секс са трансродном особом која није обавила операцију за исправљање гениталија? Треба ли напустити родну линију у пасошу, оставити је на миру или увести нове дефиниције? Да ли је етично користити ријеч "жена" када говоримо о трудноћи и абортусу ако се пацијент сматра мушкарцем? Једна ствар је јасна: изгледа да немамо право да одредимо ко се од нас може сматрати “правом женом”, а ко није.
Фотографије:Цаитлин Јеннер, Модели, МАЦ, Иви Парк, Викимедиа Цоммонс
