Зашто људи мијењају своја тијела до непрепознатљивости
ЉУДИ КОЈИ СУ ТРЕБАЛИ ДА ПРОМЕЊУЈУ ИЗВАН од давнина. Често су такви поступци имали ритуално и симболичко значење: скарификација, проширена уз помоћ вратних прстена и пилећих зуба могла би бити стандард лепоте и знак пролазне иницијације; постоји мишљење да су понекад жене покушавале да их учине „непривлачним“, тако да не би биле киднаповане. У модерном свету, промене у телу су већ дуго изгубиле своја традиционална значења и стекле много нових значења. Неке од њих, као што су пирсинг или тетоваже, већ су дуго постале познате, а неке нам се и даље чине чуднима и страним. Разумемо зашто људи настоје да радикално промене своја тела данас - и где нас води.
Текст: Алиса Загриадскаиа
Естетика
Упркос доминацији стандардних слика у рекламама и медијима, идеје о томе шта се може сматрати лепом у модерном свету је веома широко. Истовремено, неке модификације појаве „за лепоту“ су укоријењене у културну свијест чврсто од других: било да се ради о пластичној хирургији или шминки - свуда постоји раздвајање између опште прихваћених (губитак тежине, више „коректних“ црта лица и пропорција) и непознатих, јер не уклапа се у познате стандарде.
На пример, поред "традиционалне" шминке, која је дизајнирана да наглашава "достојанство" и скрива "недостатке", постоје и други који служе потпуно различите сврхе. Тако, на пример, ради драг-макеуп (или боље речено, маке-уп), способан у визуелним рукама да визуелно прилагоди структуру лица, створи нови облик усана и обрва - све то не изгледа као традиционална "женственост" и подсећа на потпуну трансформацију, тако да особа постаје готово непрепознатљива "изван слике". Технике превлачења помериле су на познатију и свакодневну шминку - на пример, кипарство се користи за визуелну промену пропорција лица. Чак постоји и контура тијела која вам омогућава да без много потешкоћа „пробате“ другу фигуру и пропорције.
Одлука о одласку у теретану, изградњи мишића или великој промени телесне тежине такође може бити начин модификације. Наравно, физичка вежба није увек повезана са жељом за променом изгледа - још увек постоји љубав према спорту, потреба за кретањем или жеља за здрављем. Међутим, немогуће је не примијетити како се изглед мијења након интензивних вјежби које укључују одређене мишићне групе или сугерирају оно што се назива сушење (интензиван рад на ублажавању мишића или губитку тежине). Понекад је то циљ - запамтите професионални бодибуилдинг, који подразумијева да тијело није само "повлачење", већ и раст мишићне масе и повећање волумена тијела. Све то не уклапа се у традиционалне каноне лепоте и опште прихваћене - жене бодибилдери често добијају коментаре о "фемининости"
Друга верзија промена које диктирају естетске преференције, на пример, корејска индустрија лепоте, креира жељену слику уз помоћ пластичне хирургије. У Кореји владају веома строги стандарди изгледа, захваљујући којима индустрија пластичне кирургије цвјета - посебно љубавна блефаропластика (мијењање облика капака, облик очију) и операције које исправљају доњу вилицу, чинећи браду оштријом и мањом. Што се тиче глобалне праксе, према ИСАПС-у, најпопуларније операције за мушкарце су блефаропластика, операција гинекомастије како би се смањиле млечне жлезде, ринопластика и липосукција. У жена водеће позиције заузимају лабиопластика (промена облика усана), повећање груди, као и „затезање“ различитих делова тела.
Мијењајући црте лица, многи још увијек одабиру славне особе као модел - на примјер, према истом ИСАПС-у, многи од оних који бирају ринопластику желе бити попут Меган Маркле. Неки иду даље и заправо напуштају своје лице да би постигли максималну сличност - на примјер, Бразилац Родриго Алвес, који се зове "жива лутка Кен".
С једне стране, пластична кирургија омогућава да преузмете контролу над сопственим телом: да изгледате другачије, једноставно зато што је особа заинтересована или жели да оживи личне идеје лепоте. С друге стране, често се идеји да се прихвати опште прихваћени идеал да се човек гура од стране друштва, што намеће идеју да изглед треба „исправити“. Разумјети гдје граница између жеље за слободним изражавањем и болног одбацивања себе - тјелесне дисфорије - није тако једноставна. Још је теже одговорити на питање да ли је вредно елиминисања дисфорије променом тела, а не односом према њему.
Социјални протест
Чини се да особа нема личнију ствар од свог властитог тијела, али је традиционално одувијек сматрана својином друштва - на крају крајева, особа је увијек дио ње. Дакле, нестандардни приступ сопственом телу, одбацивање уходаних симбола и даље изазивају негативну реакцију: данас постоји много људи који ће вам рећи у које ухо човек "може" носити наушнице и шта заправо значи та или она тетоважа.
У западној хришћанској традицији, на пример, украшавање тела је било повезано са варварством и паганизмом, па самим тим и са пороцима. На пример, Христови мучитељи у Босцховој слици „Ношење крста“ приказани су наушницама и ланцима на лицу - то је симболизирало кршење „Божје слике“. Такав приступ свему “неприродном” и мијењању уобичајене слике особе се дуго одржавао у култури - на примјер, у средњовјековној Европи, наушнице су биле симбол припадности сиромашним класама.
Логично је да постоје они који радикално мијењају свој изглед, само да би се супротставили друштву - и та идеја је цвјетала у двадесетом стољећу. У Сједињеним Америчким Државама седамдесетих година, слободоумни калифорнијци популаризовали су пиерцинг и тетоваже. Од 1977, часопис "ПФИК" ("Пиерцинг Фанс Интернатионал Куартерли") почео је да се објављује, посвећен пиерцеру. Осамдесетих година, љубитељи бодимодификације почели су активно да овладају праксама, обе посуђене из традиција различитих нација, и фундаментално нове: бројне тетоваже и пирсинги, скарификације, вилењачке уши, змијски језик, рогови, зуби. Пре неколико година чак су и пецива испод коже дошла у моду.
Данас, уобичајене тетоваже и пирсинг неће никога изненадити, али цртежи који покривају цело тело и даље се доживљавају као нешто чудно. На пример, Рицк Генест, познат и као Зомбие Бои, рекао је да воли да се разликује од других - и увек је био фасциниран тетоважама. Почео је да их прави од шеснаесте године, након што му је уклоњен тумор на мозгу - према њему, изгледало је потпуно логично да се тупе тамне тетоваже у том стању. Као резултат тога, цело тело је било прекривено скелетном бојом, укључујући и лице. Јенест је увек волела да се зове чудак: "Поносан сам што сам наказа. И да, молим те погледај ме, свиђа ми се."
Елаине Давидсон, према Гуиннессовој књизи рекорда, је жена са највећим бројем пиерцинга тела и тела на свету - због накита на кожи, тешко је разазнати њене црте лица. Жена чини све ново и ново пирсинг, јер тежи новим рекордима - али њен приказ показује како се друштво, против којега иде, још увијек може односити на овај чудан изглед. Живи у Единбургу и тврди да се боји повратка у родни Бразил због свог изгледа изазивајући агресивну реакцију људи - она се боји да ће бити опљачкана или нападнута.
За неке "професионалне наказе" промена тела је побуна против људског облика. На пример, "змајева жена" Ева Тиамат Медуса, која такође поносно носи статус трансродне жене на свету која је највише модификована телом, тврди да "није хтела да умре, изгледа као мушкарац." Када јој је било пет година, њени родитељи су је ноћу бацали у поља - тамо је била импресионирана звечаркама које Ева Тиамат Медуса настоји бити. Након тога, она је постала успешан банкар, али је морала да се раздвоји од каријере због ХИВ-а. Тада је почела да се појављује слика "змајеве жене", која због обиља тетоважа, рогова, рачвастог језика, глатког носа и недостатка ушију, личи на представника друге врсте - жена сматра не само биолошку мајку и оца, већ и змије да буду њени родитељи. "Упркос свему лепом и добром у људима, у поређењу са другим створењима на планети, они су нај деструктивнија, агресивнија бића која се међусобно убијају без посебног разлога или због измишљених узрока. Људи су одувек били главни узрок бола у мом животу. каже она.
Уметнички и идеолошки манифест
Радикалне промене у изгледу су често повезане са дисморофофобијом, поремећајем у перцепцији сопственог тела. Међутим, док неки медикализују ситуацију, други инсистирају да је свако слободан да користи тело као пластични материјал за уметничке пројекте - или да створи изглед у складу са сопственим идејама. И што су еродирани стандарди љепоте и појам "пристојног" изгледа, више око слободе.
Претварање вашег тела у платно или уметничко дело није такав нови изум. Футуристи су такође предложили да слика особе буде „ауторова“, почевши од одеће и до тела. Михаил Ларионов и Иља Зданевич саветовали су и мушкарцима и женама да носе шминку - да се боје, стварајући мале слике на лицима. У одређеном смислу, уметници су предвидели данашњу популарну бесплатну шминку, која је дизајнирана да не "скрива недостатке", већ да одражава расположење и идеју.
Међутим, идеологија мијењања себе ради умјетничког изражавања досегла је посебну оштрину на крају двадесетог стољећа, развојем технологије и појавом Саинтс Арт-а, тренда који спаја науку и умјетност. Два најпознатија умјетника који користе тијело за изражавање идеја су ОРЛАН и Стеларц.
Не може се рећи да је аустралијски умјетник и професор роботике Стеларц промијенио цијело тијело, али овдје је немогуће не споменути то. Стеларц је извео серију представа са вешањем на кукама (посебно, прелетио је град на торњу крана), причврстио механичку трећу руку и направио треће ухо. Скелет имплантиран под кожу изгледа веома убедљиво - али најважније, уметник планира да дода електронски „пуњење“ тамо и емитује звукове које чује.
"Тело је објекат у којем се одвија еволуција дизајна. Већ смо химера: месо, метал, шифре. Питам се шта се дешава када биолошки материјал ступи у интеракцију са технологијом и виртуелном реалношћу", каже Стеларц. Као што амерички критичар Марк Дери примјећује, умјетник обично говори о "тијелу", а не о "мом тијелу": у његовим изведбама говоримо о тјелесности уопће, о постљудским праксама. Међутим, једна од најбољих прича о Стеларку наглашава колико је дубоко у наш културни код ушла идеја да тијело припада друштву: умјетник, познат по цијелом свијету својим радикализмом, признао је да је треће ухо скривао од своје мајке, јер је мислио да не разумије.
Уметник ОРЛАН се променио до непрепознатљивости - водила је серију представа, у оквиру којих је поправљала свој изглед пластичним операцијама - током које је уметник био свестан и коментарисао шта се дешава. Многи кажу да је тако добила браду Венус Боттицелли, нос Психа Жан-Леона Герома, чело Мона Лисе да Винчи, иако она сама то пориче. ОРЛАН истиче да она, која је одрасла у нудистичкој породици, није имала проблема да види своје тело. "Реинкарнација Светог Орлана" - пројекат који је рађен са хладном главом за проучавање и деконструкцију културних идеја о женској лепоти. Након тога, Орлан јој је додао пар чаура, који су, по расположењу, прекривени бљештавилом.
Према ликовној критичарки Ирини Кулик, ОРЛАН утјеловљује идеје киберфеминизма, желећи да не постоји као рођен, већ као жена по својој слободној вољи. Својим умјетничким акцијама каже да би особа требала ићи даље од биолошког. Према томе, уметнички изглед је уметник. Пре неколико година, оптужила је Лади Гагу за плагијат - наводно кршење права интелектуалне својине копирањем њене слике у једном од спотова. Истовремено, ОРЛАН се не држи концепта константности: физички је нешто мобилно које се може променити у сваком тренутку.
Вековима се тело сматрало крутим конструктом: ми смо рођени с њим, а онда константно проверавамо са идејама друштва шта би требало да буде. Али данас, промене тела постају све више познате - а мотивација није ништа мање важна од стварних акција и резултата. На неки начин, тело је заиста постало инструмент модерне уметности: без објашњења онога што је аутор значио, понекад је тешко одмах схватити значење. Али главна ствар је да особа заиста може бити коаутор свог тела.
ФОТОГРАФИЈЕ: ВХ1, Тхиерри Муглер, ОРЛАН
