"Осети као мушкарац": Приче о женама које Холокауст није сломио
ЈАНУАР 27. ПРАЗНИЦИ МЕЂУНАРОДНИ ДАН ЖРТВЕ ХОЛОКАУСТА. Нацистички режим осудио је Јевреје на смрт - мушкарце и жене, старце и дјецу. Нико није био поштеђен: жене су кориштене за експерименте стерилизације, силоване су и претучене, њихова дјеца су одузета.
Као и мушкарци, жене су се бориле против нехуманости и угњетавања. Неки су били учесници отпора и учествовали у оружаним устанцима, други су се трудили да спасу живот за себе и оне око себе. Причамо приче три храбре жене.
Стефаниа Вилцхинскаиа
Име пољског учитеља, доктора и писца Јануша Корчака је надалеко познато, али мало ко зна да га је више од тридесет година жена пратила у свим стварима - Стефанија Вилчинскаја или госпођа Стефа, како су је ученици звали. У причама о трагичној епизоди у којој је Корчак одбио да спаси, како не би оставила дјецу на путу до гасне коморе, Степхание се ријетко спомиње међу онима који су смирили дјецу у посљедњим сатима. У међувремену, имала је огроман утицај на живот Корцзака и Куће за сирочад коју је створио. "Тешко је одредити гдје се Корчак завршава и Вилцхинскаиа почиње. То су близанци, који се требају спојити у једну душу, једну идеју - да воле дјецу", рекао је творац архива Варшавског гета Еммануел Рингелблум.
Прије сусрета с Корчаком 1909. године, двадесетдвогодишња Степхание већ је успјела зарадити репутацију талентираног младог учитеља. Иза пољске јеврејке била је приватна школа у родном Варшави и високо образовање у природним наукама на универзитетима у Белгији и Швајцарској. Пољски истраживачи примећују да након тога она, усамљена девојка, због предрасуда, није могла да отвори своју праксу доктора или да настави путовање кроз Европу. Онда се Стефанија вратила у Варшаву и преко познанства својих родитеља, добровољно се пријавила за склониште за јеврејску дјецу, гдје је убрзо заузела водећу позицију. Једном је дошао Јанусз Корцзак - или да гледа представу коју су деца организовала, или да процени изложбу својих радова. У сваком случају, биографи вјерују да је тада Корчак одлучио да се посвети подизању дјеце - Степхание је постала његов пратилац.
Године 1912., уз новац филантропа у Варшави, отворили су јединствено сиротиште за јеврејске сирочади, гдје је идентитет дјетета био на челу. Директор је био Јанусз Корцзак, главни тутор - Стефаниа Вилцхинскаиа. Они су увели систем самоуправе у склониште са уставом и судом пред којим су дјеца и одрасли били једнаки, и живјели су са ученицима као родитељи. Управа склоништа је задржана на Степхание - била је ангажована у организацији реда у кући, комуницирала са адвокатима и спонзорима, пратила изглед дјеце и њихова занимања. "Она је устала пред нас и била последња која је отишла у кревет, радила је чак и за време своје болести. Била је са нама за време јела, учила нас да правимо завоје, купамо децу, шишамо косу, све. Високо, у црној кецељи, са кратким човеком увек је била пажљива и будна о својој фризури, размишљала је о сваком детету чак и за време празника ”, присјетила се њена ученица Ида Мертсан Стефани.
У Првом светском рату, Јанусз Корцзак је отишао на фронт као доктор, и све бриге око склоништа нагомилале су се на Степхание. Једно од писама је преживело, где се жали на ужасну усамљеност и страх да се не носи са одговорношћу. Ови страхови су били узалудни: сва сећања на Степхание описују је као талентованог организатора, најбољег партнера за Јанушка Корчака, који је провео више времена радећи с дјецом, а понекад је заборавио да узме марамицу, излази ван да се прехлади. Године 1928., Панна Стефа - којој се обратила као неудана жена - написала је на табли у учионици: "Од сада ћу се звати госпођа Стефа. То није жена која има толико дјеце колико ја зовем панна."
Стефаниа Вилцзинска и Јанусз Корцзак нису пристали да напусте дјецу, иако су им пријатељи из пољског подземља понудили да побјегну. Одвезли су се возом за Треблинку, где су са децом по доласку послали у гасну комору.
Степхание ретко оставља децу. Али 1935. отишла је у Еретз Израел, одакле се недавно вратио Корчак, и неколико пута у наредне четири године вратила се да живи у кибуцу. Уочи рата, када је ситуација у Европи постала све тежа и тежа, Степхание се вратила у Варшаву. Упознала је немачку инвазију у сиротишту. У подруму зграде госпођа Стефа је организовала станицу за прву помоћ, где су она и деца бринула о рањеницима и бескућницима. Убрзо се Варшава предала, а нацисти су успоставили своја правила у граду. Почела су масовна погубљења учесника отпора, уведени су анти-јеврејски закони. Упркос тешкој ситуацији, Стефанија је одбила да напусти Варшаву, иако су јој пријатељи из кибуца понудили помоћ. У априлу 1940. написала их је у разгледници: "Нисам дошла, јер не могу оставити дјецу". Убрзо након тога, сиротиште је пребачено у гето.
Прије рата, Јевреји Варшаве чинили су око 30% становништва града, било је 350 хиљада људи. Скоро сви су били превожени на површину мање од три и по квадратна километра, која је заузимала само 2,4% површине главног града. Људи који су се скупили у собама од шест до седам људи, владали су глади и нехигијенским условима. Под овим условима, пронађено је сто седамдесет сирочади под надзором Јануша Корчака и Стефаније Вилчинске. Када су пребачени у гето у Дому за сирочад, они су однели све ускладиштене производе, Кортчак, који је протестовао, био је у затвору, а током првих мјесеци сва забринутост око преживљавања пала је на Степхание. Две године су Корчак и Вилчинска бринули о деци у гету. Степхание је организовала собе за болесне у подруму куће, бојећи се да их пошаље у локалну болницу. У јулу 1942. почеле су прве депортације из гета у Треблинку. Стефани је веровала да деца нису дирнута - на крају крајева, сиротиште је била позната и угледна институција у Варшави. Али у августу је дошло наређење да се склониште уклони. Тада су сви у гету знали да се неће вратити након депортације.
6. коловоза 1942. дјеца су се преселила на Умсцхлагплатз, трг за депортацију. Постројили су се четворком, сви су били уредно обучени, а сваки је носио торбу на рамену. Госпођа Стефа је била одговорна за појаву ове церемонијалне процесије: упутила је децу да под кревет стави најбоље ципеле и да одјећа не буде спремна за излазак у сваком тренутку. Степхание је предводила другу групу дјеце, прву на челу са Корчаком, а затим и други наставници и сирочад. "Никада нећу заборавити ово ... То није био марш до воза - био је то тихи протест против разбојништва!" - присјетио се свједок Наум Ремба.
Ни Јанусз Корцзак ни Стефаниа Вилцхинскаиа нису пристали да напусте дјецу, иако су им пријатељи из пољског подземља понудили да побјегну. Укрцали су се у воз за Треблинку, где су, по доласку, послани у гасну комору са децом и убијени.
Цхристина Зхивулскаиа
Чињенице и фикције у причи о овој хероини су испреплетене: у различитим изворима, година њеног рођења била је 1914., затим 1918., и успела је да живи најмање под три имена - рођена је Сониа Ландау, радила под земљом под именом Зофи Вишневскаја и била затворена у Аушвицу као Кристина Зхивулскаиа. Под најновијим псеудонимом, издала је своју најпознатију књигу, "И Оутливед Аусцхвитз". Кристина, или, како су је звали њени пријатељи у логору, Кристеа, преживјела је једино њено возило - стотину деведесет жена довело је у концентрациони логор из Варшавског затвора Павиак. Тамо је Цхристине Зхивулскаиа успела да сакрије своју националну припадност, а чак ни у књизи - необичној хроници фабрике смрти - није споменула своју везу са Јеврејима, чије је уништавање свакодневно посматрано. Цела њена прошлост је била опасна.
Цхристина је одрасла у пољском граду Лодзу, студирала је у јеврејској гимназији, али је породица била секуларна. Попут многих секуларних пољских Јевреја, њен отац и мајка су славили неке јеврејске празнике, али нису отишли у синагогу. Након што је завршила школу, Кристина је отишла у Варшаву да студира правну праксу, радећи пола радног времена у адвокатским канцеларијама, али није завршила студије: у септембру 1939. Немачка је окупирала Пољску. Девојка се вратила кући својим родитељима и млађој сестри. Прогон Јевреја у Лодзу се стекао, створио се гето и породица је одлучила да побегне у Варшаву, надајући се да ће добити лажне документе. У главном граду, да би се избегла судбина осталих Јевреја у граду, није функционисало: 1941. Живулски су били у гету, где је Цхристина провела скоро две године у нехуманим условима. Сваког дана мајка је стављала лонац на шпорет, иако није имала шта да куха - али је покушала да подржи домаћинство изгледом вечере, кључањем и послуживањем воде на столу.
Године 1942., када се претња депортацијом или смрћу од глади чинила неизбежном, Кристина је успела да побегне из гета са својом мајком. Придружила се редовима пољског отпора и почела да припрема лажне документе за Јевреје, војнике из Крајове и немачке дезертере. Нацисти, који су прогонили припаднике подземља, назвали су је "плавом Зосиом". Успели су да ухвате радника на подземљу 1943. године. Девојка је поднела документе упућене Кристини Живулској. Захваљујући њеном изгледу, који је сличан идејама о славенском, она је успела да се извуче као пољска девојка. Након што су га испитивали у Гестапу, новооткривена Цхристина послата је у затвор, а два мјесеца касније у теретна кола за стоку - у Аушвиц. "Сви смо другачије замишљали ово место. Свако је имао своје асоцијације, своје случајне информације. Као што је заиста било - нисмо знали и нисмо желели да знамо. Само смо сви добро знали - нису се вратили одатле!" - Цхристине је описала расположења својих комшија у Павиаку.
У јесен 1943. године, када је Цхристина била у Аушвицу, комплекс је већ потпуно функционисао. Састојао се од три кампа: Аушвиц И, Аушвиц ИИ (Биркенау) и Аушвиц ИИИ (Моновиц). У цјелини се често назива Аусцхвитз по имену најближег пољског града. То је био највећи камп који су основали нацисти: у њему је погинуло више од милион људи, од којих су 90% били Јевреји. Око две хиљаде људи убијено је у свакој великој гасној комори. Када је стигла у логор, Кристина још није знала да је већина јеврејских затвореника послата са станице одмах на смрт, а животни услови других били су толико озбиљни да је мало преживело. На првим женама које су се састале у касарни, новодошли су почели да се питају зашто је умрла сва њена група од деведесет људи, на шта је она одговорила: "Од смрти! У концентрационом логору умиру од смрти, знате? ... Не разумете, вероватно разумете ... умрећеш. "
Једном када је Кристина песма, позивајући се на освету, пала у руке власти логора - провела је ноћ чекајући смрт, али девојка која је пронашла текстове није је дала.
Кристина никада није писала поезију, али је током много сати стајала на апеле (чек) почела да узима риме. Њене песме о животу у кампу почеле су да памте и рецитују комшије. Међу онима који су волели Кристинин рад, био је утицајни затвореник, захваљујући коме је кратко радила на улици и убрзо се нашла у блоку где су били ангажовани у новопридошлим затвореницима. Док трчи својој пријатељици у ревиру, у блоку пацијената, Цхристина је добила тифус. Покушала је да подигне болест на ноге, али се још увек нашла у колиби, где су "на свим креветима била гола бића, ћелава, прекривена мрљама, чиревима, омалтерисана жбуком и бијесно рибала."
Пратећи их, Цхристине је покупила шугу. После неколико месеци успела је да се опорави - у то време већ је била једини преживели њен превоз. Уз помоћ истог утицајног затвореника, Цристина је достигла „врхунац каријере логора“ након што је напустила ревиера - нашла се у тиму који је одабрао и задржао имовину затвореника. Имала је приступ стварима које се могу замијенити за храну, осим тога, пакети из куће помогли су сами себи да се хране. Упркос свим привилегијама, морала је да ради уз крематоријум. Из канцеларије су биле видљиве цијеви, а кроз затворене прозоре цури мирис горења. Често је комуницирала са осуђеном на смрт, која је питала шта ће се даље десити, а Цхристина није знала како да одговори. Када су јој песме, које су позивале на освету, пале у руке власти кампа - Цхристина је ноћ провела чекајући смрт, али девојка која је пронашла текстове није је открила.
Крајем 1944. у логор су стигле гласине о приближавању совјетске војске, док су се заробљеници истовремено надали крају Аушвица и плашили се да ће Нијемци покрити своје трагове и убити остале. Цхристина, заједно са другим девојкама из свог тима, очекивала је смрт из дана у дан, јер су имали приступ кабинету за списе. Једном када су се туширали, чак су показали да су покренули гас. Неколико дана прије доласка совјетских трупа, Нијемци су најавили евакуацију затвореника на њемачку територију. Назвали су је "марш смрти": људи су ходали на хладноћи, а касапи су убијени. Кристин је успела да се отме и сакрије у пласту сена. Неколико сати је лежала мирно, чак и када је немачки војник сјео на хрпу. Коначно је успела да побегне и стигне до пољског села. Сељаци Цхристина су се крили до ослобођења. После рата, живела је у Пољској, постала писац, компоновала песме и песме. Године 1970. Цхристина се приближила својим синовима, у Дусселдорфу, гдје је живјела до 1992. године.
Фаниа Брантсовскаиа
У деведесет петој години, Фаниа Брантсовскаиа (Иокхелес) приповиједа причу о животу пуним дворанама без микрофона; Активна је чланица јеврејске заједнице у Вилниусу, и даље ради као библиотекарка и подучава младе Јидиш. Данас је Фања посљедњи партизан у Литви Јеврејске војне јединице која је прошла кроз гето и која се годину дана скрива од Нијемаца у шуми.
У Вилниусу је Фања провела скоро цео свој живот - рођена је у Каунасу, али 1927. године, када је имала пет година, породица се преселила. Вилниус је био један од духовних центара јеврејске културе у Европи, назван је "Литвански Јерусалим". Око четвртине градског становништва било је Јевреја, било је јеврејских болница и школа свуда, објављене су јидишке новине, и било је више од стотину синагога - сада је само једна остала. Фанина породица није била религиозна, већ је славила празнике и покушавала да у суботу запали свеће. Пре рата, Фања је успела да заврши јеврејску гимназију и оде на студије у Гродно. Када је СССР анектовао Литванију, Фанија се придружила Комсомолу и почела да предаје у школи у белоруском селу.
Немачка инвазија у лето 1941. нашла ју је у Вилниусу, где је дошла на празнике. Убрзо након окупације града почело је прогон Јевреја. До августа око пет хиљада људи убијено је у шуми у близини села Понари, у близини Виљнуса. Сви становници улице у којој је живјела Фаниина дјевојка послани су у Понар, јер су ноћу тамо бачени њемачки органи и најавили да су га убили Јевреји. Пола сата - Фана, њени родитељи и сестра, добили су толико времена за окупљање када су у септембру 1941. послани у гето. Било је потребно само прећи улицу, али већ је почео други живот - капије су биле затворене иза Јевреја и биле су изоловане од града. Фанија је напустила гето само због посла, напољу јој је било забрањено да хода по тротоарима или да разговара са пријатељима.
У навијачком гету, "активна девојка", како се сама звала, отишла је у подземље: "Није била нада за опстанак, већ извесна освета и [начин] да се осећа као човек." До септембра 1943. године почеле су да се дешавају разорне акције и било је јасно да ће гето бити ликвидиран. Затим, по инструкцијама подземља, Фан је, међу шест пари девојака, побегао из града и отишао до партизана - видјела је своје родитеље и сестру посљедњи пут прије одласка; истог дана када је почела ликвидација. На путу су се дјевојке изгубиле, чудесно су се склониле у село и уз помоћ локалног становништва дошле партизанима.
Фанија се придружила екипи "Осветник", чији су борци били углавном из гета у Вилниусу. Три недеље касније, отишла је на прву мисију - да прекине телефонску везу између делова немачких трупа. Готово годину дана, Фан, заједно са мушкарцима са спремном пушком, борио се у борбеној групи. У тиму је упознала свог будућег мужа. Један од последњих задатака Фани у одреду био је да се разнесу трачнице тако да је немачкој војсци било теже повући се. Вративши се из операције, нашла је своје другове спремне да се врате у Вилниус, ослобођене у јулу 1944. године - празан, спаљен, уништен, али матерњи град. “Живио сам с надом да ће се моја породица вратити у Вилниус, јер је неко побјегао”, присјетила се Фања. Сваког дана је одлазила на станицу, гдје су влакови долазили из Њемачке, и чекала је на рођаке. Касније је сазнала да је њена породица умрла у логорима након депортације из гета.
Фанија је остала у Вилниусу. Заједно с другим Јеврејима, посјетила је мјесто масакра у Понару, гдје је убијено стотину тисућа људи различитих националности и постигло постављање споменика. Био је посвећен мртвим Јеврејима, али га је совјетска власт након двије године замијенила меморијалом, који је спомињао само смрт совјетских грађана. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.
Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Након пензионисања, почела је активно да ради у заједници, основала је комитет бивших затвореника гета и концентрационих логора и створила библиотеку на Институту за јидиш у Вилниусу. Фан је спреман да подели своје успомене са младим људима који посећују Виљнус на посебним програмима посвећеним сећању на холокауст: "Сматрам да је моја дужност да кажем. Нека људи знају истину и пренесу је на и даље."
У припреми материјала који се користи: књиге "Музе, љубавнице и другови: креативна сарадња у књижевности, уметности и животу" (Изабелла Пениер), "Филип Е. Веерман", "Преживела сам Аушвиц" (Кристина Живулскаја) , есеј "Стефаниа Вилцзинска - пратилац у борби Јанусха Корцака" (Елзбиета Мазур, Гразина Павлак), филм "Ми смо људи" (Медјународна скола за проуцавање холокауста, Иад Васхем)
Фотографије:Викимедиа Цоммонс (1, 2, 3, 4)
