Страна револуција: да ли жене требају протесте у Ирану
Пре неки дан у Ирану завршили су анти-владини говори, никада се није претворио у револуцију. Иранци су штрајковали против цена хране, незапослености (међу младима, то је најмање 24%), корупције и високе потрошње на спољну политику - нису сви организовали курс председника Хасана Роуханија.
Протести су почели дан пре Нове године, тачно у исто време када се видео појавио на Вебу са девојком која је, стојећи на подијуму, причврстила марамицу на дугачак штап и раширила је као заставу. Видео је одмах објављен од стране западних публикација, а на Твиттеру су покренули хасхтаг #ИСтандВитх. Причу је покупила и нова америчка десничарска упоредна „права“ феминисткиња из Ирана, која је скинула мараму у знак протеста, и западне активисте, који инсистирају да се покривена глава не сматра увијек симболом угњетавања.
Истина, неколико дана касније испало је да дјело дјевојке нема никакве везе са недавним протестима. Показало се да је она један од учесника покрета „Моја тајна слобода“ (Ми Стеалтхи Фреедом), који сваке сриједе одржавају такве акције и објављују фотографије под хасхтагом #ВхитеВеднесдаи.
Незхенски протест
Овај неспоразум добро илуструје да је оно што се догађало у Ирану схваћено прилично једнодимензионално. Међутим, протести су били најмање хетерогени: у гомили су бљескали слогани искључиво економске природе и позивају на рушење Исламске Републике, а већина активиста су били младићи из провинцијских градова.
Незадовољни незапосленошћу и растућом социјалном стратификацијом, први који су изашли били су становници града Масххада, родног места садашњег иранског лидера, ајатолаха Али Кхаменеија. Све ово време је било гласина да су конзервативци почели протесте. У једном тренутку, чак су извештавали о хапшењу претходног иранског председника Махмуда Ахмадинејада, који је наводно ухапшен након што је ултра-конзервативни политичар изразио подршку демонстрантима.
Испоставило се да дјело дјевојке нема никакве везе са недавним протестима. Показало се да је она један од учесника покрета "Моја украдена слобода" који такве акције одржавају сваке сриједе
Протести нису добили велику популарност у Техерану, гдје је концентрисана средња класа и присталице интеграције са Западом. Управо су они гласали за Роуханија 2013. године, чије су реформе омогућиле да се дио санкција уклони из Ирана и доведу до либерализације женских права - на примјер, више нису били ухићени због кршења правила одијевања (иако само у главном граду), умјесто да их задржавају. разговора). Роухани је сматран безусловно прогресивним председником у поређењу са својим претходником Ахмадинејадом, против којег су Иранци изашли на улице 2009. (тада, за разлику од 2018. године, протести су били очигледно либерални по природи). И не постоји гаранција да садашње незадовољство неће преокренути спор процес еманципације.
Фундаментализам умјесто слободе
Године 2007. објављен је анимирани филм "Персеполис" по истоименом биографском роману Марзхан Сатрапи, који је заслужено забиљежен у Кану и још увијек се сматра визуалном помоћи за повијест женских права у Ирану од 70-их до данас. Главни лик је одрастао у интелигентној породици са израженим симпатијама за марксизам и секуларизам - њена породица је одушевљено подржавала револуцију, али су уместо једнакости и слобода добили повратак на традиционалне вредности и верску диктатуру.
У принципу, то јасно описује парадокс главне иранске револуције. Од 1925. године, земљом је владала краљевска династија Пахлави, прилично секуларна и прогресивна, а демонстративно лојална западним државама.
Године 1979. жене, које још нису биле ограничене бројним ограничењима, одиграле су велику улогу у револуцији: многи од њих нису разумјели које су промјене пријетиле, друге су биле спремне живјети по новим правилима.
Када су крајем седамдесетих, религиозни фундаменталисти на челу са Рухоллахом Моусави Кхомеинијем пресрели револуционарну иницијативу, која је почивала на независности од Запада, строги идентитет под покровитељством ислама и ослањању на необразовану радничку класу, земља је одушевљено усвојила нови курс. Иран је постао земља у којој је жеља да се ослободи "западне хегемоније" довела до диктатуре фундаменталиста. Године 1979. жене, које још нису биле ограничене бројним ограничењима, одиграле су важну улогу у револуцији: многи од њих нису разумјели шта им је пријетило, други су били спремни живјети по новим правилима.
Један од присталица револуције у тим годинама био је Схирин Ебади - познати активиста за људска права и добитник Нобелове награде за мир. Године 1979. била је судија, активно подржавала протесте, одржане под слоганом "Независност и слобода". "Неколико мјесеци након државног удара дошли су до мене и рекли да више не могу радити као судија, јер је то супротно Шеријату", рекао је касније Ебади.
Нове власти су поново легализовале полигамију, наметнуле забрану развода на иницијативу жене, строги кодекс облачења (пре него што су се жене могле одјенути како желе), ограничиле су права на кретање и заштиту у случајевима сексуалног насиља.
Ко је твој пријатељ
Зашто се промене након револуције 70-их година нису тумачиле као дефинитивно смањење могућности? Снага династије Пахлави и њене слободе виђене су у земљи као странци, наметнуте извана, према социологи Рокани Барамитасх. Жене су имале право да иду у школе, на универзитете и раде без посебних ограничења, али нису све породице дозволиле девојчицама да се образују и живе у пуном обиму, тако да су многи од њих остали неписмени све док фундаменталисти нису дошли на власт. Либералне слободе углавном су уживале жене из средње класе и богате породице.
Освојивши политичку побједу, Хомеини је најавио неколико увјетних “џихада” - један од њих је била борба против неписмености. Жене из конзервативних породица добиле су могућност да студирају у џамијама и школама без сусрета са противљењем. Ако се раније образовање сматрало погубним западним трендом (посебно ако су га примиле жене), Хомеинијеве иницијативе сматране су одлукама мудрог владара. Поред тога, основно образовање је било бесплатно и сви су имали приступ.
Упркос чињеници да је дошло до конзервативног преокрета у земљи, број запослених жена у 1975. години био је шест посто мањи него у 1998. години.
Жене већ чине већину студената на универзитетима у Ирану - тренд генерално карактеристичан за земље са катастрофалном ситуацијом са родном равноправношћу, на примјер, за исту Саудијску Арабију
Социјалне гаранције још од времена Рухоллаха Мусавија Хоминија (умрлог 1989. године, кад је изабран Хаменеј за иранског врховног вођу) постале су знатно мање - његова популистичка реторика није била заснована само на поштовању шеријата, већ и на повећању социјалних користи и бенефиција. Могуће је да је све више жена почело да иде на посао због нестабилне економске ситуације.
Свест о иранским женама расте - доказ је исти видео са хиџабом уместо заставе; није се односило на генералне протесте, већ на независни покрет за права. Жене већ чине већину студената на универзитетима у Ирану - тренд који је генерално карактеристичан за земље са катастрофалном ситуацијом са родном равноправношћу, на пример, за исту Саудијску Арабију.
Штавише, ниједна револуција у исламским земљама није женска слобода и једнакост - довољно је да се сјетимо нивоа сексуалног насиља на Тргу Тахрир и занемаривања жена након Арапског прољећа: није им било дозвољено да израђују устав и да су били више него скромно заступљени у парламенту.
Фотографије:Гетти Имагес (1, 2, 3)
