Феминизам ружа: Зашто шминка не противречи независности
Након што сам спровео експеримент, покушавајући да променим сопствену стереотипну слику шминке, дошао сам до контрадикторних закључака. Било је више питања него одговора - укључујући и питања о заступљености жена у популарној култури, о улози интернета у продаји козметичких дивова, о нашој жељи да изгледамо још боље, о срамоти за кориштење козметике и не само. Чини се да у нашој стварности избор ношења шминке или не постаје нешто више од естетске преференције.
Експеримент сам започео, јер, с једне стране, нисам имао времена за константно растућу “идеалну” шипку, ас друге сам се стидио што то не могу учинити без шминке. Како, на пример, може душа-дива Алисха Кеесе, која се сада појављује свуда без шминке. Есеј о одбијању да буде лијеп, који је пјевач објавио у часопису Лена Дунхам, проширио се по цијелом свијету и претворио у оптужбе за лицемјерје - колико је новца потрошила на бригу о својој "несавршеној кожи"? Степен интензитета био је упоредив са чињеницом да је она била осумњичена за невјеру према њиховим политичким ставовима.
Писац Наоми Волфе у књизи "Мит о лепоти", тврдила је да су идеали изгледа козметичке индустрије и да су засновани на укусима мушкараца, дуги низ година држали жене у истинском заточеништву - и све од шминке до пластичне хирургије. Према Вулфу, шминка је инструмент контроле који чува патријархалне жеље. Али зашто не могу да уживам у шминкању и да не сматрам себе жртвом? Иначе, све ово је више као наставак врло патријархалне шеме у којој женски хобији нису реинтерпретирани, већ амортизовани.
Године 1983. амерички писац и новинар Летти Коттин Погребин у свом чланку „Моћ љепоте“ говорио је о пријатељу који је повећао браду и био врло задовољан. "Како феминисткиња треба да одговори на тако радикалну интервенцију? Честитам или покажите своје неодобравање?" - питала се Погребин. "Чије разумијевање привлачности стоји иза одлуке о промјени себе? Можемо расправљати о томе што је привлачно, али не о ономе што привлачимо себи. Све што можемо учинити је понудити друштву шири поглед на љепоту", размишљала је. Погребин. Вреди почети говорити о замршености друштвеног значаја шминке, јер се испоставља да је лакше стварно бацити козметичку торбу.
← Наоми Волф, "Мит о лепоти"
С доласком бодипозитивне ере, козметичке компаније су невољно прилагођене дневном реду: сада брендови продају производе који ће нам помоћи да "почнемо да се волимо". Много новца је потребно за “подношљиву” шминку: произвођачи козметике су направили планове за сваки квадратни центиметар нашег лица. Парадоксално, упркос чињеници да све више жена, попут Алисхе Кеесе, одбијају да користе козметику, козметичке компаније само повећавају профит.
Тачну статистику о употреби козметичких производа тешко је пронаћи, посебно за Русију. Али, на пример, у Америци за годину дана на шминку потрошено је око 426 милијарди долара. Што се тиче #номакеуп покрета, који је прошле године био широко распрострањен на интернету, Јане Хертзмарк Худис, предсједник групе компанија Естее Лаудер, једноставно је рекла: "Ово је краткотрајна прича. Наша индустрија доживљава праву експлозију, продаја производа порасла је за 13%". Друштвене мреже играју значајну улогу у томе: вуку нас јака узица властитог ега, клизање темеља ријечима "камера спремна" која се не може одупријети - на крају крајева, селфије ће одмах отићи на Инстаграм.
Најадекватнија прекретница у дебати о улози шминке и избору жене, можда, био је тренутак када је крајем 80-их Андреа Робинсон позвао своје шефове у Ревлону да створе линију Накедса, средства за данашњу уобичајену голу шминку. Намијењена је женама које нису жељеле да њихова шминка буде видљива. То је дало барем неки избор уместо да га потпуно игноришемо: постало је могуће изгледати природно, а да и даље одржава сам ритуал - за себе. Како се Робинсон присјећао, од својих шефова добила је сљедећи одговор: „Зашто би жена одједном жељела да носи" бљузгавицу "на лицу? Шминка је фантазија, боја." Андреа се присетила: "Разговарали су о својим властитим фантазијама, њиховом осећају за боју. Сама идеја да жене желе да буду саме, да носе себи шминку, изгледала је као да су луде за њима." Када је бренд Накедс представљен јавности, он је разбио све рекорде продаје.
Постоје различите тачке гледишта у феминистичким дискусијама. Док трећи талас с повјерењем каже да је жена слободна да учини све својим тијелом и изгледом који јој доноси задовољство, критичари инсистирају да овај приступ има ману. Ако се било који чин слободне воље прихвати безусловно, шта је онда са контекстом у којем се ове акције одвијају? Да ли је то слободна воља или је једноставно резултат стандарда наметнутих од стране друштва? Могу ли се такве жене уопште идентифицирати као феминисткиње? Иста питања се често постављају у контексту пета и жеље жена да глуме у порнографији. Време је да се збуни.
У том контексту, настао је правац трећег таласа, назван феминизам за руж, који брани уобичајену женственост заједно са феминистичким идејама. Право на шминку и непристрасан однос према њему сада се мора бранити од права да се одбије. У случају потоњег, довољно је да се сјетите колико негативности је пало на исту Алисху Кеесе након њене одлуке да не носи козметику - то је људе натјерало да полуде. Као да се на томе заснива неки важан механизам, без којег ће жене претворити свет у хаос.
Поента није у самој шминки, већ у односу на њу - али она може бити различита, и трансформисана је више пута. У 2016. години, новинар Отм Вхитефиелд-Мадрано, познат по свом експерименту када је напустио огледала, објавио је књигу „Вриједност лица: како љепота утиче на наше животе“. Писац је тврдио да шминка може помоћи људима да кажу: "То сам ја." Интервјуисала је различите жене, покушавајући да одговори на питања о томе да ли се шминка може сматрати феминистичким чином. Шта доприносе простори посвећени процедурама љепоте: натјецању или сестринству? И зашто је жеља да изгледате “лијепа” срамотна? Такође нисам у потпуности разумела своју скромност повезану са употребом шминке.
← Овај Вхитефиелд-Мадрано,"Вредност лица: како лепота утиче на наше животе"
Као што Вхитефиелд-Мадрано наводи, ово је прилично типично. Прикупљајући интервјуе за књигу, примијетила је да жене свих узраста, занимања и друштвеног статуса доживљавају нешто попут неспретности, осјећаја кривице, да им се свиђа овај "неозбиљан" процес, а штавише - да им није стало до тога. "Апологетски тон је склизнуо у скоро свим женским одговорима. То је, то је била исприка за потпуно људску жељу да изгледа добро", каже Вхитефиелд-Мадрано. Током двадесетог века, шминка је историјски претворена у женско занимање - а друге су се обично третирале као "неозбиљне". У овој битци нема побједника: без обзира на то какве стране жене узимају у расправу о козметици, сигурно ће наићи на негативност. Не бојите се? Ви сте лицемерни. Да ли сликате? Тражите пажњу на себе, подредите се норми, бавите се "бесмислицама" - морате нагласити.
Да се вратимо на оно са чиме смо започели разговор: да ли је вредно одбијања коришћења козметике? Према мојим субјективним осећањима, одбијање шминке је повезано са мањим притиском од употребе козметике. Шетајући овим минским пољем, тешко је пронаћи сигурну зону. Нарочито када видите у огледалу, осећај кривице и срамотни разбој иза леђа, они настоје да подигну стандарде лепоте. С једне стране, други талас феминизма се котрља са аргументима да ти шминка можда баш и не воли, а ти си жртва свог васпитања, с друге стране - мушкарци нападају, подсећајући вас да ако га “надмудрите” неће разумети; са њима се слажу и колеге, који са жаљењем одмахују главом због ваше неозбиљности, а та инстаграм дјевојка са беспријекорном кожом. Дакле, у овој гомили људи треба некако да покушате да видите себе - почнимо барем из овога.
Фотографије: Алициа Кеис, Јивинаиа
