"Системска грешка": Као што сам схватио, ја сам куеер
Никад нисам желео да будем мушкарац. И никада нисам желео да будем жена. Дакле, кад год сам морао говорити о себи (јесам ли “читао” или “читао” књигу? Да ли сам “отишао” или “отишао” на забаву? ”, Нисам могао одлучити. Језик је веома повезан са нашим идентитетом. Шта и како говоримо о себи одређује како нас други људи виде. Понудио сам језику избор од двије опције, а оба су била далеко од мог искуства и перцепције себе. Морам једном и заувек да изаберем одговор на питање: "Ко си ти? Девојчица или дечак?" И онда сам нашао реч која ми је помогла да ово осећање отпора назовем обавезним избором, невољношћу да учествујем у систему са две опције “жена” и “човек”. Ово је реч "куеер".
Као што сам схватио, ја сам куеер
До осамнаесте године, чинило ми се да бити жена као да је у заточеништву. Свако вам говори шта да радите, нико не брине шта желите, а истовремено постоји систем кажњавања који ограничава ваше могућности. Можда се не чини тако важним, али већину свог живота провео сам у чврстом увјерењу да не можете изаћи ван без бријања ногу, јер је то срамота и срамота.
У исто време, стално су ме прогонили осећаји да када други људи говоре о себи као о женама, они говоре о неком искуству које ја немам. И није изгледало да девојке наоколо воле да гледају мелодраме и седе поред прозора на тепиху, а ја нисам такав, ја сам виши. Једноставно нисам могао да разумем како они успевају да буду у хармонији са собом. Сваког дана сам имао бојно поље: да ли желим да ме други виде као девојку, или желим да ме виде као мушкарца? Како да се обучем? Шта морам да кажем? Како да се понашам?
То је проблем бинарног система: ако нисте жена, аутоматски постајете мушкарац. Никада нисам искусио јаку везу с идентитетом човјека. Уопште, у патријархалној мушкости сматрам да су многе ствари неподношљиве: забрана излагања емоција, обавезна демонстрација моћи и унутрашње одобрење за агресију и насиље. Али, пошто се нисам осећала као жена, чинило ми се да имам само једну опцију.
Сада ми се чини апсурдним: на мрежи ВКонтакте има више од двије стотине јавних страница о феминизму и скоро шест година сам проучавао теорију рода, социологију и куеер теорију. Али 2011. године није било ништа слично овоме. Врло јасно се сјећам како је у мојој траци избио скандал због фотографије на којој феминисткиња и умјетница Женија Белех није обријала пазуха.
Почела сам да се више облачим, почела сам да се третирам много боље и истовремено сам се укључила у феминистички покрет на интернету.
Испрва ми се необријане пазуха чинило као пљуска по укусу јавности, али сам хтео да схватим: зашто ова девојка дели нешто што ће очигледно изазвати негативан одговор? Жења је затим превела различите текстове о физичности и сексуалности. Неко време сам их само прочитао. И онда се појавио пост да су сва тела лепа и да коса расте тамо где треба да расту, и уопште, бријање или не бријање је лична ствар. У 2011. години то је била готово најрадикалнија изјава коју сам упознала. И када сам видјела овај пост, била сам одушевљена што сам у ствари вољела себе, могла бих вољети своје тијело. Ура!
Заиста сам уживао не мрзећи себе. Почела сам да се више облачим, почела сам да се третирам много боље и истовремено сам се укључила у онлине феминистички покрет. Прочитала сам више о патријархалном систему иу другој години на универзитету почела сам да радим нешто што би се могло назвати родним студијама, ако је мој универзитет признао родне студије. Многи су ми рекли колико сам погрешан, и уопште, требао бих размишљати о браку, а не сједити и критиковати заступљеност жена у оглашавању. И неко време сам био збуњен: ако сви кажу да грешим, можда сам стварно у криву?
У трећој години сам био у могућности да идем на студије размјеном. Морао сам научити теорију медија и студиј филма, али сам случајно научио куеер теорију. И испоставило се да је све ово време, док су ми људи говорили да постоји одређени редослед ствари, где жене раде један посао, а нема другог човека и људи са различитим идентитетима, они су погрешили.
Најопаснија реч
Концепт "куеер" нема прецизну дефиницију. У руско-говорном простору, овај термин значи одмах и друштвени феномен, и политички положај, и идентитет. И тако ми се толико свиђа. У почетку, реч "куеер" је коришћена као клетва, али крајем осамдесетих, како је грађански активизам растао, ЛГБТ + заједница је поново размислила и присвојила га. Уместо "чудног, другог", куеер је постао свјестан припадник ЛГБТ +. Мало касније, сви исти људи који су шетали улицама са транспарентима, донели су речи "куеер" академској публици и почели да се баве родним студијама. Али, с обзиром на то да у пост-совјетском простору ни родне студије, нити проучавање ЛГБТ + заједница нису постале дио свакодневног живота, куеер је морао да разумије што је боље могуће.
Најчешћа употреба речи "куеер" у руско говорном окружењу је синоним за "ЛГБТ +". Не "ЛГБТ-фестивал", већ "куеер-фестивал". Не лезбејски филм, већ куеер филм. ЛГБТ + групе су дискриминисане од стране државе, људи око њих оштро реагују на речи као што су "геј", "лезбејке", "трансродне". Ријеч "куеер" - несхватљива и непозната никоме - постала је својеврсни штит, чаробни пролаз у свијет допуштених фестивала, изложби и предавања.
Друго значење речи "куеер" је идентитет. Њима су описани и родни и сексуални идентитети. Ако неко не жели или не зна како да се назове, може рећи "куеер". Куеер такође може бити свјесна стратегија родног претраживања: куеер људи могу играти различите родне улоге. У том смислу, куеер је ближи појмовима небинарности (тј. Избегавања дефинисања себе само као жене или као човека) и неусклађености.
Радикално значење речи "куеер" је политичка изјава. Овако га користим. То подразумева прилагођавање постојећих норми и прописа, одбацивање потребе да се идентификују, интенционална критика о томе како смо навикли да сами себе дефинишемо. Куеер омогућава да се осигурају неке групе и истовремено политизирају друге групе. Зато је куеер најопаснија реч од свега што имамо.
Једноставне ствари
Јудитх Бутлер, кључни истраживач Куеер-а, има занимљиву идеју да је род као систем и наш родни идентитет као дио овог система перформанс, стална театрална пракса стварања "нас". Ако желимо да други људи прихвате, разумеју нас и не примене санкције против нас, ми играмо свој идентитет у складу са правилима овог система. На пример, учествујемо у разговорима о браку и трудноћи, осуђујемо друге жене за њихову фигуру, шминку, стил одеће.
Али ако сматрамо да такво гледиште не одговара нашој перцепцији о нама самима, можемо да градимо наше перформансе другачије. Можемо да урадимо мале интервенције: где треба да ћутите због сексистичке шале, одсечите шаљивџија; где треба емоционално служити некоме, одбити да то уради. Али поред тога, можемо радикализовати наше перформансе. Можемо одбити да играмо. Иди на позорницу и реци: "Доста ми је свега тога." За мене, ово је куеер.
Користим израз "куеер" у односу на себе око три године. Пре свега, изградња постојећег родног система са координатама "жена / женски" и "мушки / мушки". Не желим да дефинишем свој идентитет у овом оквиру, не желим да га тражим у овом спектру. Желим да живим своје искуство без позивања на те категорије, без тражења ријечи и термина како се осјећам. Користим назив "Тони", који се чита као родно неутралан и даје ми могућност да безболно комуницирам са другима: када се ваше име не може склонити, многе ствари постају лакше.
Када кажем да себе дефинишем као куеер, мислим да се надам будућности, у којој нема сполних категорија, гдје неједнакост и насиље више нису репресивни механизми
Из родног система, ја градим кроз језик и користим мушки род када говорим о себи. Покушао сам да пређем и на средњи род и на множину, али, нажалост, родни род се перципира као врста објеката, а не као живи људи. За мене, феминизам је учинио једну веома важну ствар: вратио је вриједност женствености и уништио ред, гдје је "мушки" универзални, коме треба тежити. Зато носим сукње, хаљине, понекад сликам врло ведро. Не желим да бежим од женског, не желим да бежим од идентитета "жене". Али за мене је важно створити јаз између идентитета и оставити простора за сумњу, користећи начин на који изгледам и како кажем.
Ово је моја стратегија. Познајем друге људе који раде кроз изражавање: они стварају слике у којима се род не може разматрати, или, напротив, играју се нормама. Куеер као пракса је веома разнолика.
Куеер је утопијски пројекат. Када кажем да себе дефинишем као куеер, мислим да се надам будућности, у којој нема родних категорија, гдје неједнакост и насиље више нису репресивни механизми. Али, док се надам за такву будућност, прихватам свет у коме постоји пол, и учествујем у пројектима који помажу правим женама, ЛГБТ + и другим небинарним људима да промене свет овде и сада. Сада живим у Шведској, гдје радим у организацији за људска права, а моје подручје су права жена и ЛГБТ + у источној Европи. Поред тога, имам блог и јавну страницу на којој говорим о феминизму и родним студијама, и подучавам људе на разним курсевима и догађајима што је куеер теорија, постколонијалне студије, женственост и друге занимљиве ствари.
Небинарни људи често падају у замку изузетака. Суочен сам с чињеницом да у феминистичкој заједници иу ЛГБТ + покрету постоји одређена хијерархија рјешавања проблема. Најпре ћемо решити питања насиља у породици над женама, а онда ћемо се бавити насиљем у породици против не-бинарних људи. Прво ћемо добити ЛГБТ права, а онда све остало. По мом мишљењу, ово је крајње непродуктиван модел који одваја кретање, чини једну групу вреднијом пажње и ресурсима од друге. Проблеми са којима се суочавају не-бинарни људи су исти проблеми са којима се суочавају рањиве групе у патријархалном систему, тако да њихово рјешавање може постићи већи ефекат.
"Зашто куеер, а не јака жена?"
За мене је важно нагласити системске грешке и укључити људе у дијалог. На пример, често учествујем у јавним догађајима, где говорим о себи као човеку. Људи реагују другачије. Знам да кад ме људи виде, стављају ме у "женску" кутију. Онда почињем да говорим - и кутија се распада. Полни систем није функционисао, шта је? Понекад људи дођу до мене након догађаја и питају зашто то говорим о себи, ако се осјећам као мушкарац. Постављам одговор на питања: зашто је та особа имала осјећај тјескобе због неслагања између моје појаве и говора? Могу ли мушкарци носити хаљине и козметику? Могу ли жене да причају о себи у мушком роду? Ко су људи који нису бинарни? Врло често се такви разговори завршавају продуктивно, а онда људи пишу и питају за додатне чланке и књиге о неким темама.
Постоји још једна реакција: људи, као што јесу, не обраћају пажњу на моју презентацију у мушком роду. Они се претварају да су погрешно чули, настављају да причају о мени у женском роду, намјерно граде опозиције попут "Ја сам мушкарац, а ово је жена". Увек ми је интересантно да схватим са чиме је повезана. Понекад добијем врло агресивне одговоре, понекад људи сами не разумију шта их брине. Људима је неугодно да мисле да се можда мора промијенити уобичајен редослијед ствари.
Неки од мојих пријатеља су били заинтересовани за оно што радим. Код неких смо провели доста времена у дебатама и дискусијама. Код других је било лакше прекинути комуникацију. Једна девојка, са којом смо били најбољи пријатељи, написала ми је на мој рођендан већ неколико година за редом да ћу једног дана упознати своју женску срећу и моћи да побегнем од феминизма. Мени се чини важним објаснити вриједност једнакости, различитости и слободе избора људима који су далеко од феминизма, али понекад нема снаге за то.
Куеер се бави бинарним проблемом и поставља једно лукаво питање: шта је уопште жена и мушкарац? Како то дефинишемо?
Имам пар пријатеља профеминиста, једног од њих знамо скоро дванаест година. Заједно са њима, урадили смо заједнички видео пројекат посвећен физичности и пракси родног обиљежавања тијела, те пуно говорили о мушкој физичности и сексуалности. У пријатељству не тражим безусловно прихватање - тражим прилике да се крећем и помажем једни другима да се развијају.
Куеер се бави бинарним проблемом и поставља једно лукаво питање: шта је уопште жена и мушкарац? Како то дефинишемо? Да ли сви подједнако разумемо ове категорије? Сада можете видјети реакцију на таква питања, која се изражава у сталном множењу идентитета. Сјећам се како је у 2014. години био тражен знак с родним идентитетима, гдје је било петнаест различитих термина. Данас на таквом таблету има најмање тридесет различитих имена. Ово није штетан утицај Тумблр-а, а не зомбији људи са куеер теоријом, а не ирационална жеља да се издвоји у гомили. Само категорије "жена" и "мушкарца" престају да буду смислене људима. Људи не виде вредност у прописима постављеним у овим улогама, и зато покушавају да пронађу речи које ће схватити њихово искуство. За многе, ово је веома велика алармна ситуација. Понекад пишем пријетећа писма, али ово је дио публицитета.
И даље се налазим у ситуацијама када људи користе женски однос у односу на мене како би понизили, лишили ме стручности или ставили у рањиву позицију. "Девојка", "драга", "драга моја" - да ме зову жена није понижење. Стога, понекад “одузимам” тај идентитет и поступам у складу с њим ако то сматрам могућим.
Све тече, све се мења
Почео сам да причам о себи у мушком роду пре око седам година, и сада осећам да ми ова метода губи привлачност. То је у великој мјери посљедица чињенице да у посљедње вријеме пуно радим с језиком, с проблемом кориштења "мушког рода" као универзалног језика, а све ми је теже да се нађем у мушком роду. Поред тога, провео сам више од годину дана говорећи искључиво на енглеском (за ретке случајеве), а то искуство живљења на језику на којем се уопште не треба дефинирати, јер нема граматичког рода, отворило ми је неке нове идеје за представљање себе .
Видим велики потенцијал у кориштењу родних јазова (користећи подвлаке да укључимо не-бинарне идентитете, као што су учитељи_нитсја, банкер_сха) и иницијативе за неутрализацију језика. За мене, идентитет је променљив и пластичан. Сви живимо много искуства, од којих је сваки јединствен. Увјерен сам да ће се, како се мијењају друштвене улоге, оснаживање жена, признавање транс * и не-бинарног искуства људи, повећати број ријечи за описивање наших идентитета. Све док једног дана не дође тренутак када више не требамо ове ријечи.
