Херстори: Да ли прича о женама захтијева посебну студију?
Женска и родна историја - терминиза које се данас чини да се чује, али за већину изгледа да је и даље нешто неразумљиво. Шта се крије иза ових имена? Да ли је за историју жена потребна посебна дисциплина? Како и шта данас историчари полова проучавају? Све то је испричао родни историчар СССР-а, наставник Школе културних студија при Високој школи економије Елла Россман.
Текст: Елла Россман, Алекандра Савина
Женска историја
Ако покушате да укратко објасните значење женске историје (на енглеском се то назива женска историја), боље је назвати историјом жена. Овај дисциплински и активистички пројекат настао је у Сједињеним Државама и уско је повезан са феминизмом другог вала. Главни задатак женске историје био је, заправо, да се врати у историју жена - "открије" жену као важан дио свјетске хисторије и каже какву је улогу одиграла у уобичајеним догађајима.
Предуслови за такав приступ појавили су се почетком века - на пример, француска школа "Анали" двадесетих година прошлог века позивала је на другачије проучавање историје, удаљавање од описивања живота "великих људи" и окретање свакодневном животу различитих класа, а Силвиа Панкхурст је писала о покрети у историји. Ипак, дуго времена, ове идеје су остале без адекватне пажње: још 1960-их година, идеја да “прави” научници треба да буду укључени у политику и историју ратова, и “живот и морал” - њихово наслеђе било је веома популарно у историјској науци. колегама. Због таквих хијерархија, жене су практично искључене из текстова о историјским догађајима. Јасно је да су хероине политичке историје постале много ређе од мушкараца: хиљадама година нису имале готово никакав приступ моћи и великој политици. Исто се може рећи и за науку и умјетност: жене би се могле појавити овдје, али им је било много теже ући у те области него мушкарци, углавном због недостатка приступа умјетничком образовању, као и због ограничења које намеће друштвена улога. "Жене" - које служе интересима супружника, биле су више цењене. Дуго времена, жене нису биле ни пребројане у попису - на примјер, у античком Риму, оне су биле укључене у попис тек у трећем стољећу, искључиво ради пореза.
Међутим, историчари жена позвали су да се пажња посвети не само "мушким" областима - тржишту рада и политичким процесима, већ и "невидљивом" неплаћеном женском раду - емоционалном раду, бризи за породицу и дом; понудили да погледају како су лични и политички повезани.
Осим тога, жељели су скренути пажњу на незаслужено заборављене женске хероине прошлости. На пример, у раним студијама о женској историји постоје имена Сопхиа де Цондорцет - писца, преводиоца који је организовао утицајне књижевне салоне у револуционарној Француској, или Елизабетх Блацквелл, прве жене доктора у Сједињеним Државама.
Седамдесетих и осамдесетих година, дисциплина се наставила развијати. Постала је посебно популарна у Сједињеним Америчким Државама и Уједињеном Краљевству, а истраживачки фокус у овим земљама је био различит. У САД-у је већа пажња посвећена доприносу жена култури, чисто женским иницијативама и посебном женском искуству, улози жена у породици и женској сексуалности - неки истраживачи су вјеровали да је за проучавање живота жена врло важно пратити како се развијају односи између њих. Међу познатим америчким истраживачима је и Јоан Келли, ауторица чувеног есеја "Да ли су жене имале ренесансу?" ("Да ли су жене имале ренесансу?"). Келли у свом раду доводи у питање традиционални однос према периодизацији историје, посебно ренесанси: жене стољећима нису имале иста права као мушкарци, па их је "процват" културе и науке заобишао. "Сав напредак Италије у ренесанси, економско стање, структура имања, његова хуманистичка култура настојала је да племениту жену претвори у прекрасан украсни предмет, учини је скромном и чедном и стави је у двоструко зависни положај - од мужа и од власти", написала је она. .
У Великој Британији, истраживање је било уско повезано са историјом рада: рад жена, неједнакост у платама, функционисање синдиката. Књига Лаура Орен, на пример, покренула је питање улоге жена у британској економији. Упркос чињеници да неки од њих нису били ангажовани на плаћеном послу, морали су да расподеле породични буџет - често су спашавали храну за себе и децу како би мужу обезбедили неопходне ствари, односно, служили су као нека врста „тампона“ за породицу (и а) пута.
Историја жена убрзо је почела да добија популарност - до осамдесетих, десетине сличних курсева већ су се читали на америчким и европским универзитетима. Школе Сонома Калифорнијске жупаније у Сједињеним Америчким Државама су 1978. године организирале женску хисторијску седмицу - претпостављало се да ће у то вријеме ученици проучавати женска достигнућа и њихову улогу у свјетским догађајима. Иницијатива је била толико популарна да је 1981. женска историјска седмица постала национални догађај, а 1987. године Конгрес Сједињених Држава прогласио је март као месец женске историје.
Од женске историје до пола
У међувремену, критичари "женске историје" инсистирали су на томе да његово одвајање у посебну дисциплину не доприноси већој једнакости: женска достигнућа нису уграђена у општи систем, већ се покрећу као паралелно - чини се да то није део хронологије остатка света, већ посебна "женска" хронологија .
Амерички истраживач Јоан Сцотт је 1985. године предузела сљедећи корак - предложила је да се не говори о женама, већ о родној повијести. Истраживач је говорио на састанку Америчког историјског удружења, а годину дана касније објавио је чланак "Род: корисна категорија хисторијске анализе". Према Скоту, „родна историја“ не треба само да оживи заборављене женске ликове, већ и да покаже однос између полова у одређеним историјским околностима и механизмима за расподелу моћи у друштву. Сцотт је предложио да се концентрише на проучавање како се концепти "мушки" и "женски", родни стереотипи и сродне традиције формирају у различита времена.
Након Јоан Сцотт, смер је наставио да се развија. На пример, 1989. године објављен је први број енглеског часописа Род и историја са два издања, у Великој Британији и САД. И ускоро, родни противници су имали своје противнике: тврдили су да ће се повијест жена поново изгубити овим приступом, а студије мушкости ће заузети средишње мјесто.
Дупло оптерећење
Присталице родне оптике у проучавању историје су у Русији. Истина, Наталија Пушкарева, специјалиста у средњем веку, почела је да проучава статус жена у древној Русији још од осамдесетих година, а да није ни схватила да се њена тема уклапа у нову научну дисциплину.
Родни приступ историји совјетске државе, заузврат, омогућио је истраживачима да поново погледају свакодневно искуство совјетске особе, која је уско повезана са насиљем: репресија, потискивање неслагања, изједначавање. За совјетске жене, поред других опасности и притиска државе, живот је био повезан и са репродуктивним насиљем. На званичном нивоу, они су стално позивани на рађање - од тридесетих година прошлог века описан је као неопходан део живота сваког грађанина. У неким фазама постојања СССР-а, совјетске жене су биле директно ограничене у својим правима: од 1936. до 1956. године, абортус је био забрањен, док многи нису имали приступ контрацепцији или информацијама о заштити. У једном тренутку, једини начин да се планира породица за жене у СССР-у је био абортус, у периоду забране - подземља.
Стална принуда на рађање деце у совјетској држави комбинована је са принудом на рад. У ствари, то је значило да је жена морала да буде породично оријентисана, да пази на кућу и децу, а истовремено да ради - често зато што је било немогуће изаћи на крај са тим задацима, баке су морале да се старају о деци. Оваква ситуација екстремног загушења са различитим задацима означена је изразом "двоструко оптерећење".
Пет књига
Током година, тема истраживања женске и родне историје постала је сложенија. У првој половини деведесетих, збирку од пет књига "Историја жена на западу од антике до двадесетог века" уредили су Георгес Дуби и Мицхел Перрот, који су прикупили двадесет година истраживања о положају жена у различитим временима, од антике до двадесетог века. Према уредницима, задатак колекције није био само да жене учине видљивима, већ и да постављају нова питања, да покажу догађаје не у статичкој већ у динамици. У књигама се много пажње посвећује свакодневном животу жена, њиховом учешћу у друштвеном животу и специфичностима родних улога. Аутори се такође не претварају да су универзални, географија збирке је ограничена на Европу и Северну Америку (иначе, Русија такође постоји).
Отприлике у исто вријеме појавила се и Међународна федерација за проучавање историје жена (ИФРВХ) - она укључује удружења из тридесет седам земаља, од Индије до САД, од Јужне Кореје до Русије. Наука се и даље развија - на пример, према почетку нултог интереса, истраживачи су постепено прешли са описивања приватног живота на истраживање како се комбинирају приватне и јавне жене у историји, како жене владају "не-женским" сферама и улазе у политику и науку. Постојао је и интерес за сексуалност (критичари кажу да извјештавање о овој теми није довољно за петоструког човјека о историји жена), контроли и ограничавању сексуалности и насиља - на примјер, војни сукоби могу се проматрати кроз призму војног силовања.
2000. године, као и феминистички покрет, родна историја постаје интерсекционална, узимајући у обзир концепте религије, поријекла и економске ситуације; проучавање утицаја различитих култура и глобализације на идеје о роду и на улоге које друштво приписује мушкарцима и женама. Поред тога, истраживачи су данас заинтересовани за миграцију и како родни и родни стереотипи утичу на овај процес.
Да би се нагласило колико је велика улога мушког погледа одиграна кроз историју, седамдесетих година, феминисткиње су предложиле да се користи термин "херсторија" уместо "историја" ("њена историја" уместо "њене историје"). Ријеч није постала уобичајена, али се користи с времена на вријеме када је ријеч о женским достигнућима, у називима феминистичких пројеката или у поп култури - рецимо, често је користи драг-дива Роук Паул. Али у овој генијалној формацији речи одражава жељу за једнакошћу - и историчари и саме жене ...
Фотографије: лоц.гов, викимедиа (1, 2)
