Књижна полица: Социологист Елла Панеи о омиљеним књигама
У позадини "КЊИГА ПОЛИЦА" питамо јунакиње о њиховим књижевним преференцијама и издањима, која заузимају важно место у књижици. Данас, социолог и публициста Елла Панеи говори о омиљеним књигама.
ИНТЕРВИЕВ: Алице Таига
ФОТОГРАФИЈЕ: Алекандер Карниукхин
МАКЕУП: Елена Казантсева
Елла Панеиах
Социолог и публициста
Ја сам вероватно један од неколико чудака који су прочитали комплетне радове Балзака
Читала сам сво дјетињство и, могло би се рећи, као дијете нисам учинила ништа друго. Само сам седела и читала док нисам почела да живим поред читања. Почела је перестројка - 1986. сам имала шеснаест година. И брзо сам се нашао у неформалним забавама у којима сте већ могли живјети, а не скривати се у књигама.
Али, чудно је то што су све странке завршавале и књигама. Прво сам контактирао јеврејску партију и установио да сам разврстао и организовао своју библиотеку: радио сам мало у библиотеци Академије наука са седамнаест година и знао сам како то да урадим, како су стављене шифре и све остало. Онда сам се придружио партији Демократске уније и врло брзо сам нашао ту књигу за узгој. Ми са старијим другарицом која ме је ово научила, само је покрила прозор у кухињи покривачем за ноћ и одштампала: уместо уобичајене сијалице, црвена је била зашарачена и даље на индустријској скали направљене су летци за тадашње скупове или самиздат књиге. Конкретно, успели смо да поново испишемо архипелаг ГУЛАГ-а неколико пута потпуно фото-методом - само месец дана пре него што је објављена у верзији часописа, била је веома увредљива.
Очигледно, рођен сам као социолог, али пошто су друштвене науке у Совјетском Савезу биле у веома великом коралу, за сада је било потребно задовољити се другим изворима знања о томе како су уређени односи међу људима. Прочитао сам читав руски и француски КСИКС век, који је био довољно приступачан, и већ су се појављивале књиге психолога и књижевних критичара, које су заправо биле о друштву. Ја сам вероватно један од неколико чудака који су прочитали комплетне радове Балзака. Стандардно сам читао руске класике, а затим и књижевне текстове, који су објашњавали нешто о друштвеним односима међу људима. Можда се неће сви сложити са мном, али мислим да све наше интимно упознавање са животом Пушкиновог круга и златно доба руске поезије заиста уопште није о томе како је стварни живот историјски уређен. То је био изговор за разговор о садашњости на алегоријском језику, покушај совјетске интелигенције да међу собом објасни како би они могли да живе у својој епохи.
Већ дуги низ година проучавам државу: гледам како је уређена у њеним различитим деловима, проучавам државне организације и правно поље. Многе структуре које ми се јављају као истраживачу у пракси укорењене су, старе, и многе, напротив, су конструисане недавно - и чини се да не постоји други начин. Читање књига са доње листе довело ме је до закључка да је потребно схватити која од својстава државе сматрамо природном, историјски старом и истом свуда, а која ће пропасти када прође одређени историјски период. То је оно што тренутно копам.
Већ дуги низ година проучавам државу: гледам како она функционише у њеним различитим деловима
Ирвинг Хоффман
"Представите се другима"
Моја прва права социолошка књига је дошла у моје руке када сам била одрасла особа - и била сам јако сретна с тим. Ово је заиста класичан, основни, дефинишући текст за социологију 20. века. Био је у мојим рукама чим је изашао - и схватио сам да заиста желим да знам о свету око себе. Не занимају ме мисли Наташе Ростове, али ме занимају основне микро-компоненте онога што чини друштво, како људи чине нешто више или мање уједињено и предвидљиво. Хофман је такође леп, јер поред великог социолога пише и веома смешно.
Мицхел Фоуцаулт
"Надгледај и казни"
Почетком деведесетих почели су да штампају много књига које објашњавају друштво и људе на једноставном енглеском језику: језик науке, а не уметничке метафоре. Друга социолошка књига која је заиста много утицала на мене је Мицхел Фоуцаулт, "Супервисе анд Пунисх", такође прочитан у његовим студентским годинама. У то време, нико није имао систематско образовање у западним друштвеним наукама, тако да нисам разумела која је традиција део Фукоа. Али у исто време, он је потпуно прекршио образац - то је био фундаментално нови начин да говорим о структурама моћи и како људи утичу једни на друге у модерном друштву.
Након „надгледања и кажњавања“ почињете да осећате како модерна особа није слободна а да је не примећује: структуре моћи у друштву су уређене тако да их особа не примети. Да, то није директно насиље, није полицајац са пиштољем који вас присиљава да урадите нешто са силом. То је све време ако ви сами желите све што не чините у своју корист, као да ви сами гледате да вам Бог не забрани да поремете јавни ред и постојећу хијерархију. У ствари, ово је све - стражари који су ти закачени у главу. А структуре које додају тренутне надзорнике у вашу главу нису увек постојале: оне су створене, конструисане - делимично свесно - од људи који су знали шта раде.
Моје веровање је да ви разумете, не можете уплашити. А ове структуре, јер су мекане, веома су рањиве на разумевање. Наравно, мало претерујем када говорим о страху и разумевању. Ако разумете како функционише нуклеарна бомба, то може бити још страшније за вас. Али када схватите како су уређене структуре које вас одбијају да присуствујете забави, ако немате времена да се навучете на шминку и косу, онда престајете да одбијате да присуствујете забави из тог разлога - а структуре моћи пролазе кроз вас кроз шуму. У модерном свету, насиље се чешће организује не као бомба, већ као скуп психолошких структура-манипулација других. Њихово увјерење је да не може бити другог начина иу њиховом праву да контролишу друге. И ваше увјерење је исто. Та увјерења се боје свјетла, боје се дублирања, па чак и прећутно разумијевање онога што се догађа омогућава нам да постанемо много независнији од њих.
Цхарлес Тилли
"Принуда, капитал и европске државе"
Књига времена мог социолошког образовања - упознала сам је на Универзитету у Мичигену. Тамо сам узео курс руске историје: волио сам историју и мислио сам да је добро познајем, барем повијест моје земље. И то је, наравно, био потпуно другачији изглед.
Тилли узима концепт стационарног гангстера, позајмљен од Мансура Олсона, и гради модел порекла европске државе, која почиње са чињеницом да гангстер долази на земљу - како нам је Рурик дошао по легенди. Онда је, наравно, створена легенда да су га звали, али је уопште дошла само лутајућа глава банде и сјела на земљу. И онда све зависи од тога да ли му је потребна ова земља, да ли има могућности за неограничену експанзију, да ли му је потребна популација да се даље развија, или може да настави да живи тако што ће заузети нове земље. Европске државе, будући да су веома брзо заузеле читаву територију, биле су различите у томе што је сваки гангстер на граници имао истог гангстера - и морали су да развију своју територију и ступају у контакт са становништвом.
Русија се у овој књизи појављује као примјер супротне ситуације - државе која не треба базу за своје становништво, осим што се удаљава од ње и наставља своју експанзију. Сада, након што сам прочитао савремене књиге о руској историји, схватио сам да је ово изразито претјерано гледиште, али садашње књиге тада нису постојале - то је била моја прва књига о макросоциологији.
Хернандо де Сото
"Мистерија капитала"
"Мистерија капитала. Зашто капитализам тријумфује на Западу и поражен је у остатку свијета" - тако се то назива на руском језику. Ова књига је објављена средином деведесетих година прошлог века, била је веома популарна у целом свету, али је загрмила и изашла, не постајући велики класик. Де Сото - економиста из Перуа, који се бавио локалним реформама и питао се зашто капитализам не ради, и отишао на теренско истраживање.
Де Сото и његови помоћници почели су да схватају шта спречава људе да користе своје ресурсе као капитал - средства, ресурсе или новац који могу да почну да раде и да им помогну да изађу из сиромаштва и покрену сопствени бизнис. У регионима које је проучавао, људи имају много имовине, али не постоје услови да имовина постане капитал, то јест, она почиње да ради. И описује врло занимљиву ситуацију: навикли смо да мислимо да ако нема закона и реда за све у земљи, онда ће највероватније ситуација бити таква да елите чине оно што желе, а народ је присиљен да живи по законима које су му елите писале за њега било је погодније за експлоатацију.
Али Де Сото описује ситуацију у Латинској Америци као потпуно супротну. Закон и ред су за елите. Лако вам је да региструјете фирму, ако имате познанства, нећете бити преварени, добићете кредит, полиција ће вас штитити, ваша имовина ће бити заштићена од државе, моћи ћете да користите суд ако имате проблема, а постоји и закон и ред за вас. Али то се не односи на све. И тамо где постоји поље закона и реда, то јест, тамо где постоје ресурси за њихово коришћење - и постоји нормалан капитализам. И сви други људи живе изван њега, изван овог институционалног оквира.
Доуглас Нортх
"Насиље и друштвени поредак"
Касна књига касних 2000-их и за Север, по мом мишљењу, последња. Она је била веома утицајна у Русији у раним десетинама, одмах је читана. Био је то веома нов и плодан оквир за разговор о томе како се друштво мијења на макро нивоу. Концепт идеје о северу је да се ред, права и безбедност јављају када се појаве друштвене групе које могу да их захтевају и, како кажу, плаћају за њих. Елита постаје много због подјеле рада, свака елита контролира свој ресурс, има своје вјештине, без којих не можете нигдје стићи. Војска не може без научника. Научници не могу без финансијера. Елите које не могу без једнога другог морају преговарати и организовати неку врсту сигурносног простора, признавање међусобних права и узајамне помоћи. А онда је оно што је Север назвао редоследом ограниченог приступа (то је управо оно што описује Де Сото).
Када имате јединствене ресурсе, имате утицај и упадате у круг пуноправних грађана који не могу бити подвргнути произвољности док се придржавају конвенција за које постоје суд, правда и право гласа. Ако развој друштва иде у правом смјеру, приступ ће се проширити. И у једном тренутку постаје лакше да се овај кишобран протегне, него да се одржи баријера између елите и становништва. И, сходно томе, процедура ограниченог приступа замјењује се редом пуног приступа, а сви грађани земље имају право да учествују у доношењу одлука, право на сигурност, законску заштиту, заштиту имовине.
Нортхова теорија нам омогућава да схватимо и видимо како су институције стабилне, правила игре која људи узимају здраво за готово и не оспоравају како се они формирају на микро нивоу. И да повуче мост између свакодневног живота и како се формирају велике структуре. Како се, на пример, формирају пословне праксе. Интеракција између бизниса и владе. Како лице политичких научника назива политички режим?
Јамес сцотт
"Добре намере државе"
У оригиналу, ова књига се зове "Видети као држава" - ако бих превела овај наслов, превела бих га као "Са становишта државе". Ова књига говори о томе, какве су се велике и монструозне друштвене посљедице десиле када је стање модерног доба - велико, територијално и тежило да контролише све људе и све ресурсе, све аспекте живота у предметној области - покреће пројекте за добробит човјечанства.
Сцотт описује десетак пројеката које је држава покушала да имплементира у КСВИИИ, КСИКС, КСКС веку. Наравно, најживљи примери су узети из неких колонијалних прича, у којима држава долази до популације која није баш спремна на чињеницу да ће бити преписивана, класификована и објашњена новим правилима игре. И Сцотт проучава праксу отпора, јер се људи противе таквој рационализацији, рационализацији, уплитању у њихов свакодневни живот. И они се одупиру на исти начин, било да су урођеници, којима су колонијалци дошли, или људи које су одлучили да учине много добра изградњом добро изграђеног града будућности за њих.
Ради на исти начин у бирократији, ја то видим у свом истраживању. Полиција, која је попуњена извештајима. Ученици су ушли у распоред и рокове. Судије које су све бирократске. Званичници Сви развијају праксе које их чине невидљивим за системе контроле. Ништа се не истиче - с једне стране, и са друге стране, непробојно. "На папиру, ми смо оно што желите, а оно што стварно јесмо никада нећете видјети."
Опис који је направио Сцотт је веома погодан алат за проучавање било које сфере савременог живота, јер је наша држава свеобухватна и потпуна, прожима друштво у целини. Обичан читалац може бити заинтересован за књигу једноставно зато што је ту десетак веома фасцинантних прича о томе зашто велики пројекти не успеју или се увек спроводе другачије него на папиру. Као у пословици - била је глатка на папиру, али је заборавила на кланца.
Јамес сцотт
"Скривени транскрипт",
"Уметност неуправљивог живота"
Сцотт има још две сјајне књиге. Једно од њих није преведено, по мом мишљењу, још увек на руски и назива се "Скривени транскрипт" - о томе како људи користе језик и приче како би за себе саградили прилику, ако не да се одупру насиљу и експлоатацији, онда у сваком случају да сачувају достојанство и постојање смисла живота када су подвргнути доминацији и дехуманизацији. Његова каснија књига, коју сватко треба, назива се “Уметност неуправљивог живота” - о подручјима без држављанства која још увијек постоје у свијету. Ово је врло занимљиво.
Једини недостатак ове књиге је то што Зомију, неприступачну планинску регију у југоисточној Азији, као пример таквог региона, и, сходно томе, читав историјски приказ извлачи из историје овог региона, који ми је, на пример, потпуно непознат. Ви читате - и не добијате никакву слику пред вашим очима, имена историјских личности о којима он спомиње ништа не говоре. Ако је писао о Европи као што је ова, било би много занимљивије за читање.
Зигмунт Бауман
"Фловинг Модернити"
Прича о томе шта нам се сада дешава. Како је уништен свет модерне - рационализован, регулисан, где је држава главни носилац институција. Бауман објашњава да људи имају боље начине за међусобну интеракцију и напредније институције. Модеран пример (сама књига је написана раније): друштвена мрежа доноси људима боље од партнерства за посао или школу. Ви бирате боље и прикладније окружење за вас лично и не губите, успут, оне људе са којима сте били повезани у прошлим фазама вашег живота. Свако је пронашао оне људе који су погодни за интелектуалну размену.
Постоји проблем, о томе су почели да пишу касније: то доводи до формирања затворених мехурића, где се човеку чини да је цео свет сличан њему. Али у исто време, свако комуницира са онима који му боље одговарају, разноликост окружења за свакога још расте, а не пада. А ове везе су "јефтиније" у смислу ресурса, брже, и имају мање контроле над особом него у хијерархијским старим структурама које зависе од држава, тако да побјеђују. Хијерархије остају "за сиромашне и заостале", сватко тко може, остави их тамо гдје могу. Упоредите видео туторијал на интернету и формално образовање са дипломом - где брзо сазнате тачно шта вам је потребно сада? Ово је брже рјешење и нове институције "флуидне модерности", која је наслијеђена од институција модерности - великих хијерархијских бирократских структура.
Јаред диамонд
"Пиштољи, микроби и челик"
Ужасно фасцинантно читање о томе како, са становишта Дијаманта, географија и природа предодређују све - заиста, све судбине људских друштава. Књига, искрено, псеудознанствена, популарна наука. Али то је веома узбудљиво - учи се много занимљивих ствари.
Алекандер Марков
"Еволуција човека"
Ово је дилогија: "Мајмуни, кости и гени", "Мајмуни, неурони и душа". Дилогију књиге, која се чита као детектив, може је читати особа без биолошког образовања. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Након читања Маркова, никада више нећете рећи "код мајмуна алфа мужјаци прво једу, што значи да прво морамо јести алфа мужјаке" или "мајмуни имају полигамију, што значи да треба да имамо полигамију." Све је много компликованије - култура је учествовала у еволуцији много раније од еволуције човека.