Синкрона смрт: Који је феномен упареног самоубиства

Дмитри Куркин

Средином августа у руском граду Зхелезнодорозхни 18-годишњи Роман Схингаркин и његова девојка Алекандер Соловиов пронађени су мртви - тинејџери су извршили самоубиство тако што су се везали везаним једни за друге и оставили идентичне белешке о самоубиству на својим страницама ВКонтакте: "Обоје смо дошли до овога и одлучили да одемо. . Од сензационалног самоубиства школске деце у Пскову, ово је први пут да је двоструко самоубиство добило сличан публицитет: Роман Схингаркин, између осталог, био је син бившег заменика Думе и учесник скупова Алексеј Навални. Двојна и колективна самоубиства су редовна линија у светским криминалним хроникама, шта је њихов феномен и до које су мере друштвени?

Двострука самоубиства у општем току самоубистава су релативно ретка (студије указују на удио од 0,6–4%), штавише, не могу се увијек јасно идентифицирати: чак и судски патолози понекад тешко кажу да ли су обојица умрла од своје слободне воље или би било исправније рећи о случају убиства и самоубиства. Као иу случају депресије, која не бира ни по узрасту, ни по полу, ни по нивоу дохотка, двострука самоубиства не морају нужно да се уклапају у шеме парцела о несретним љубавницима и ловцима из разреда. Тако су у јулу 2018. у Аустралији пронађене мртве мајке и кћерке које нису могле да прихвате губитак сина и брата, као и финансијске проблеме.

Изненађујуће, све до раних 2000-их година, упарени самоубиства су се сматрали углавном старијим паровима. И само са развојем Интернета и повећањем броја самоубистава координираних широм Веба, статистика је почела да се мења. "За младе људе, веома је важно бити у тренду", каже клинички психолог Иља Смирнов, "ведар образац понашања других може рећи тинејџеру шта да ради. У једном тренутку, случајеви пријема пацијената са истим резом на рукама били су веома чести. .

Питирим Сорокин такође помиње “самоубилачке лиге” - заправо, прототипове модерних “група смрти”: његов рад “Самоубиство као друштвени феномен” објављен је 1913. године, али упркос рецепту остаје изненађујуће тачан и поштен до данас. Она се бави колективним самоубилачким споразумима и феноменом имитативних самоубистава, укључујући самоубиства маса, такозвани Вертхеров ефекат (назван за талас самоубиства који је захватио Европу крајем 18. века након Гоетхеовог романа Патња младог Вертхера); Русија је имала сличан ефекат "сиромашна Лиза" Карамзин).

Узимајући у обзир тадашње теорије о самоубиству (сматрало се да може бити узроковано "посебном менталном болешћу", насљедношћу, овисношћу о алкохолу, па чак и сезонским падовима температуре), Сорокин указује да се постотак самоубистава повећава како друштво расте. Што је друштво веће, то се више распадне на мање фрагменте - и што више људи који упадају у пукотине између ових фрагмената, постају непотребни и неизграђени. Сорокиново размишљање је још један доказ да је већ пре једног века и пол самоубиство била платформа за чудну, али неоспорну социјализацију, и да је још раније имао узвишену романтичну ауру у култури.

Није увек могуће утврдити да ли је пар "мајстора" и "роба" могућ - чак и ако самоубилачка напомена каже да је самоубиство била договорена одлука

Један од производа ове социјализације су били двоструки и колективни самоубиства, и познати људи и анонимни, за које је, напротив, важно да суицидални партнер није особа из њиховог окружења. У оба случаја, покушај самоубиства напушта зону личне одговорности. Није случајно да у правној пракси суицидни пактови све више почињу да се изједначавају са самоубиством, узимајући у обзир да у пару (групи) самоубистава најчешће имају водеће или водеће. Тако је у јануару ове године у Британији, жена која је напустила свој дио заједничког споразума о самоубиству, добила четири године затвора. У исто вријеме, није увијек могуће утврдити да ли је пар "мајстора" и "роба" могућ - чак и ако самоубилачка напомена каже да је самоубиство била договорена одлука.

Колико год лудо звучало, самоубиства уједињују људе у складу са њиховим интересима и склоностима. А они су, пак, често подстакнути друштвеним окружењем, укључујући и болну опсесију самоубиством, као и било коју забрањену тему. Ово је дјелимично потврђено чињеницом да су суицидалне субкултуре посебно добро распрострањене тамо гдје спадају на локалне посебности односа према самоубиствима као чин личног уздизања. Као у Јапану, где је традиција ритуалних самоубистава јака: усред нуле у земљи дошло је до скока колективних самоубистава међу људима који нису били везани ни за шта осим за датирање у тематским собама за ћаскање.

"За адолесцентске заједнице, типична је тенденција да се окупљају заједно, а субкултуре које настају на тој основи у великој мери одређују начин живота детета. Припадност групи није главни самоубилачки фактор, иако је у историји моје праксе постојао период када смо имали само емо и Готи, “- каже Иља Смирнов.

Логично је да "друштвени симптоми" суицидалности у неким земљама воде до покушаја владиног регулисања. Тако су, почетком године, јужнокорејске власти одлучиле да борбу против самоубиства учине националним пројектом. Стопа самоубиства у земљи једна је од највећих у свијету - 25,6 самоубистава на стотине хиљада људи годишње, а влада је инсистирала на увођењу годишњег психолошког прегледа за особе од четрдесет до осамдесет година (према локалним социолозима, ова старосна група се често осећа непотребно и социјално незаштићено) и обавезно образовање војних лица (друга традиционална ризична група). Између осталог, говоримо о кривичној одговорности за учешће у такозваним самоубилачким пактовима: становници Јужне Кореје често траже партнере за заједничко самоубиство чак ни у "групама смрти" или дубоко тајним форумима, али на отрцан начин путем твитовања. Кабинет министара предлаже да се посебна пажња посвети романтици самоубиства у популарној култури.

Савремена психологија не сматра да особу која припада ризичној групи треба држати у информационој изолацији и да је “Анна Каренина” скривена од њега.

Контрола друштвених мрежа и поп културе у борби против "промоције самоубистава" након скандалозног објављивања "плавих китова" почела је да говори у Русији. Али, као иу другим земљама, сваки покушај да се све мреже са самоубиством очисте од Мреже, прво доноси само краткорочни ефекат, и друго, ствара ниво буке у медијима, што само изазива интересовање за ту тему. Управа ВКонтактеа се суочила с тим, који је, након приче о китовима, пожурио да блокира самоубилачки садржај и открио да се талас релевантних публикација десио након што су китови били широко дискутовани у медијима и друштвеним мрежама.

Што доводи до питања која ни друштвене науке ни поп култура још не могу одговорити: како говорити о проблему самоубиства како не би промовисали саму идеју самоубиства - да не спомињемо начине да се почине? Како избјећи јефтини сензационализам који се шири попут пожара међу забринутом јавношћу? Како спријечити групна самоубиства без уништавања саме могућности комуникације међу људима (уосталом, забране изазивају само борбу за саме странице дијалога)? Како упозорити на опасност, али не и на стварање нездравог узбуђења, неизбјежно потиче интерес за ту тему?

Ова дилема остаје нерешена, како у медијима, тако иу поп култури - да се присјетимо барем прошлогодишњег издања ТВ серије Тринаест разлога зашто, чији су творци оптужени за гламурозан тинејџерски самоубиство (и који су у пракси произвели двоструки учинак: с једне стране, број позива на телефонску линију психолошке помоћи, с друге стране - раст упита за претраживање о самоубиству).

Било какви детаљи у вези самоубиства или покушаја самоубиства могу бити психолошки окидач за оне који су самоубилачки. Па ипак, савремена психологија не верује да на тој основи треба држати особу која припада ризичној групи у информационој изолацији и сакрити од њега Ану Каренину. Све ово не негира важност покушаја да се схвати да у једном или другом тренутку особа или група људи раскида са животом. И практична помоћ одређеним људима који се нађу "на ивици", или чак култивацији "пријатељских" односа с јавношћу.

Превенција самоубистава је у коначници квалификована помоћ психолога (јер самоубиство није "болест", већ резултат болести). И дугорочно гледано, то је способност да се добије помоћ или правовремена информација да таква могућност постоји, што постаје много ефикасније средство за спречавање самоубистава од забране књига, филмова, манга и приступа интернету.

Фотографије: Унцлесам - стоцк.адобе.цом, АлессандраРЦ - стоцк.адобе.цом