"Онај који остаје код куће": Зашто су подносиоци представке у Јапану били подцијењени
Дмитри Куркин
Канцеларија за пријем медицинског универзитета у Токију Током година, она је потценила своје процене - прошле недеље, позивајући се на неименовани извор, новине Иомиури Схимбун, једна од највећих јапанских дневних новина, је то пријавила. Инсајдер је изјавио да универзитетско руководство прати дискриминирајућу политику од 2011. године, чиме се вештачки смањује проценат жена које студирају на универзитету на тридесет посто.
Објављено је да су испитивачи своје поступке сматрали "нужним злом". "Многи дипломанти су напустили медицинску праксу како би родили и одгајали дјецу. [На Токијском медицинском универзитету] дошли су до прећутног разумијевања да [узимање више људи на универзитет] може ријешити недостатак лијечника", рекао је извор. Садашње руководство универзитета већ је обећало да ће обавити интерну ревизију и разумјети ситуацију.
Испит на Медицинском универзитету у Токију састоји се од два стадијума: писмени тест и интервју (са кратким есејом), на који су дозвољени само кандидати са пролазном оценом. Према изворима, снижавање оцјена за жене догодило се у првој фази, тако да је било готово немогуће ухватити испитиваче за руку.
Чињенице родне дискриминације постале су познате тек сада, усред још једног великог скандала у који су биле укључене прве особе универзитета. Масахико Усуи, предсједник управног одбора свеучилишта, и Мамору Сузуки, предсједник универзитета (који су сада напустили своја радна мјеста) оптужени су за подмићивање Футошија Сана, високог дужносника јапанског министарства образовања. Истрага тврди да су Усуи и Сузуки понудили Сану да добије сина на универзитет ако званичник избаци додатне субвенције из министарства.
Проблем акутног недостатка лекара у Јапану заиста постоји, и они о томе говоре већ дуже време - бар од раних 80-их. Према статистикама, просечно 2.2 лекара на 1.000 становника у земљи. То више није довољно, а ситуацију погоршава и чињеница да се Јапан налази у сеизмички опасном региону (елиминација посљедица природних катастрофа захтијева и професионалне лијечнике) и чињеницу да становништво земље брзо стаје (повећава се потреба за редовном медицинском његом). Забринута због стварања нових медицинских школа, јапанска влада наишла је на отпор од стране националног медицинског удружења: рекли су да проблем није толико у недостатку особља, колико у нерегулисаној равнотежи. Заиста, дипломци јапанских медицинских универзитета не желе да иду у праксу тамо где су најпотребнији - у сиромашним руралним подручјима.
Израз "радна мајка" за многе Јапанке звучи као оксиморон: они једноставно немају времена да се комбинују са другом
Међутим, пребацивање кривице за недостатак доктора на жене које "пречесто иду на породиљско одсуство" није ништа друго до замјена појмова. Садашњи премијер Јапана, Схинзо Абе, више пута је изјавио да држава треба да створи повољне услове за запослене жене. Међутим, у пракси, Јапан је и даље земља у којој породиљско одсуство за жене не укључује повратак на посао. Израз "радна мајка" за многе Јапанке звучи као оксиморон: они једноставно немају времена да се комбинују са другом. Посвећеност компаније у Јапану уграђена је у неку врсту култа, а очекује се од жене која бира између посла и породице да бира друго. Иначе, у Јапану постоје мушки декрети, али их готово нико не користи: запослени се боје да неће бити унапријеђени, јер у очима својих шефова неће изгледати довољно марљиво, другим ријечима, не желе уништити своје каријере.
Бивши запосленик једне адвокатске фирме је рекао да је прије рођења дјетета морала радити до три стотине сати мјесечно. Комбинација таквог интензитета са бригом о деци је нереална, тако да седамдесет процената јапанских жена напушта посао након рођења првог детета. "Вуменомика", на коју се Абе тако надао, није се догодила: по нивоу родне неравноправности на ранг листи Светског економског форума, Јапан је пао на 114. место у 2017. години. Овакво стање ствари бумеранга и на незапослене жене и на раднике. Јапанци, као што је познато, буквално умиру на послу: "царос", односно смрт од рециклирања, проучава се од осамдесетих година као посебан друштвени феномен.
Коријени предрасуда према женама, за које се сумња у Токијску медицину, чешће се налазе у патријархалним ставовима који су још увијек јаки у јапанском друштву. Жени се и даље даје место „домаћице“, мушкарац је улога хранитеља, што заузврат захтева неограничену посвећеност компанији за коју ради. Родне улоге су успостављене чак и на језичком нивоу: референца „муж“ на јапанском је синоним за речи „мајстор“, „жена“ у дословном преводу - „онај који остаје код куће“. Успостављена норма добро илуструје бројка: у 2007. Јапанци су потрошили само пола сата на кућне послове и бригу о дјеци или старијим рођацима.
Није јасно како ће јапанско друштво реаговати на скандал. Мало је вероватно да ће то бити прекретница за локални покрет за родну равноправност - али само зато што има довољно разлога да започне, рецимо, велику кампању #МеТоо, као што се недавно догодило у суседној Кореји. У сваком случају, решавање једног проблема (недостатак лекара), погоршање другог (родна неравноправност), није најбољи начин да се реши бар један од њих.
Цовер: кјрсхимада - стоцк.адобе.цом