Женска мизогинија: Шта нас чини презреним нашим родом
Да ли је данас потребно у атмосфери дискусије о феминизму и једнакости да се докаже да жене нису лошије од мушкараца? Изненађујуће, да. Увјерење да је женски род "неуспјешно" мушком, став према женама као створењима углавном глупим, слабим или опасним - све је то мизогинија, односно, мизогинија. Проливена у друштву невидљивим слојем, понекад у симпатичном, заштитничком облику, садржана је у популарној мудрости ("пиле није птица, жена није мушкарац"), па чак иу филозофским списима. Шопенхауер је сугерисао да жене треба сматрати "неком врстом посредне фазе између дјетета и мушкарца", док је Отто Веинингер радикализирао тезу и изјавио да "жена није ништа". Као резултат тога, постоје књиге са насловима као што је “Крај феминизма: шта је жена различита од мушкарца”, и не треба их схватити као посебан случај мрачњаштва.
Оправдавање силовања жена и шала о „пилићима“ само су дио онога што мизогинија чини са друштвом
У главама људи склоних мизогинији, човек иза волана скупог аутомобила је то зарадио, а жена је "усисала" и, седећи за воланом, одмах постала узрок смртне опасности на путу. Заузврат, ум, одлучност и способност да се логично мисли као да добија мушкарце по дефаулту и право рођења. Овакви стереотипи омогућавају да се људи подијеле на виши ступањ и лошију оцјену, прожимајући све сфере живота и градећи сложену мрежу хијерархија, чија је основа да су жене на много начина или у свим мањим од мушкараца. Ова патријархална теза, коју многи сматрају аксиомом, одређује конфигурацију односа моћи у друштву, ствара платформу за дискриминаторне ставове засноване на роду и формира поље неједнаких могућности.
Међутим, немојте мислити да је мизогинија својствена само мушкарцима. Постоји идеја о унутрашњој погрешној дијагнози, када жене подржавају стереотипе „све жене су курве“, „жене нису у стању да размишљају логично“ или „саме то траже“, слажући се да „овде не можете расправљати“ и „како је“. Феминизам је покренуо проблем унутрашње мизије и његове штетности, и он је предложио и почео да користи праксу свог препознавања и елиминације. Праћењем примера и мизогинистичких фраза-маркера међу женама, феминистичка оптика омогућава да разумемо како постајемо агенти самодискриминације, какве последице то води и како се носити с тим.
Такав негативан став према сопственом сексу изгледа парадоксално, али због чињенице да је свугдје, женска мизогинија никога не шокира. Осим тога, негативна оцјена “слабијег пола” коју показују “властити људи” узрокује више повјерења и изгледа као неоспорна стварност, с којом се и саме жене слажу. Мизогинија потиче од примаоца у гласу Ирине Аллегрова ("све смо жене - кучке"), са страница женских публикација ("лакше ми је да комуницирам са мушкарцима") па чак и са усана познатих активиста ("милијуни дјевојака који желе слабост и покорност"). Ако такве знакове помножите са бројем звања сваког дана, постаје јасно да проблем не треба потцењивати.
Наглашени презир, па чак и мржња према нечијем роду, не узима се од нуле нити од доброг живота. Почињемо присилно, често несвесно, да користимо интерне мизогинијске праксе рачунајући на “дивиденде” у виду друштвеног одобрења. Пре свега, то даје осећај припадности мушком, привилегованијем друштву, повећање сопственог статуса у поређењу са другим женама и, коначно, удобнијим положајем у условима патријархата. Прећутни ставови да је понашање "као жена" лоше, а "као човјек" су, напротив, добри, што доводи до чињенице да жене имају жељу да се дистанцирају од "пилића" и углавном од свог рода, осуђујући "женске" особине, и да усвоје обрасце мушког понашања. Свакако, многи од нас се могу сјетити како смо се радије понашали "на дјечачки начин", ау екстремним случајевима, бирали смо само мушки круг пријатеља, репродукујући патријархалну логику и потврђујући да "о женама нема о чему разговарати".
"Жене" и "мушкарци" су апстрактне групе које су сами измислили и обдарили специфичним значењем.
Такве предрасуде према сопственом полу такођер доводе до традиционалне подјеле занимања и интереса заснованих на сполу: „паметни-мушки“ (спорт, наука, политика) и „блесаво-женско“ (плетење, кухање, мода). Чак и за Вондерзине, оптужбе се редовно чују да није потребно да издање за модерне и напредне жене пише о одећи, храни и козметици. Како се сећао дипломирани историјски и филолошки факултет Руског државног хуманитарног универзитета, "у нашој интелектуалној компанији сматрало се да је пристојно носити фармерке, тенисице и велике напртњаче, а све елегантне девојке гледао сам све године у универзитетском животу као будале, као највиши шик свакодневног понашања за Девојчице су сматране способним да пију вотку без запивке и без ужине: када је један младић приметио да ја „пијем вотку као човек“, није било граница моје среће. Сада, наравно, запамтите да је ово смешно. ” т Као резултат тога, „девојачки разговор“, „девојачке мисли“ и „женски интереси“ су људи окарактерисани као празни, бесмислени и безначајни - и ове ставове често деле саме жене.
Још један покретач за женске мизогиније повезан је са унутрашњом хијерархијом у женској средини. Улоге жена су ограничене различитим оквирима: националност, телесна усклађеност са каноном, старост, репродуктивне способности, сексуалност и тако даље. На њиховој основи се формира извесни уједињени "идеал" жене. Сва разноликост личности, карактера, хобија и способности сведена је на једну позицију "Жена", са фиксним низом рецепата и могућности. То, заузврат, присилно хијерархизује жене према степену усклађености са обрасцем и такмичи се да се међусобно надмећу за право да буду најбољи од њих, а не уживају у њиховој јединствености. Исти ефекат константне „женске конкуренције“ даје се и јавној радикализацији „серпентине“, „непријатељске“ суштине жена, подстичући неповјерење према другим женама, као и пропитивање могућности пуноправног женског пријатељства и узајамне подршке.
Унутрашња мизогинија је такође концентрисана тамо где је сама позиција „крива“ - где се траже и проналазе разлози за премлаћивање или силовање жена. У коментарима на сензационалну трагедију Татјане Андрееве, можете видети још један аспект унутрашње мизогине у случају силовања: идеја да самообрана није као жена. Језива "нормализација" жена указује на то да је активна позиција одбране немогућа, па чак и криминална, кажњива. Злогласна порука интерпретације ове приче је да “нормална жена”: а) неће бити у мотелу; б) неће бити у ситуацији склоности ономе што не жели (секс под принудом); ц) унапред разумију опасност од ситуације и неће у принципу пасти у такву ситуацију. Ако је жена ушла у ситуацију, то значи да нешто није у реду са њом.
Мизогинија је представљена као питање, измишљено и неозбиљно у свету у коме постоје "важнији проблеми"
У исто време, мизогинија се често представља као питање измишљено, неозбиљно и неполитичко у свету где постоје "важнији проблеми". Сам термин мизогиније, као и феминизам, има негативне конотације - као резултат тога, умјесто да наглашавају проблематична подручја постојања жена, ови појмови сами по себи захтијевају оправдања и објашњења у фази уласка у јавне дискурсе. Добар примјер је недавна врућа расправа о употреби ријечи "јуница". Положај феминисткиња које инсистирају на непоштовању импликација ове речи и њеној повезаности са тешим облицима дискриминације жена многи су доживљавали као „женску бесмислицу“, која нема везе са решавањем „озбиљних“ проблема.
Платформе за мизогиније нису јединствене и нису ограничене на лицем-у-лице спорове око "телло". Ако у професионалној сфери директори бирају особље, а не на основу професионалних и личних карактеристика потенцијалног стручњака, већ на невољност да раде у женском тиму - то је унутрашња мизогинија. У академском окружењу, жене могу блокирати институционални развој жена активним напредовањем мушкараца у академској каријери, истичући не научна достигнућа кандидата, него пол. Физичност, сексуалне праксе, односи са сопственом репродукцијом - области у којима се канонске представе о "нормалности" формирају у систем који детектује и стигматизује "абнормалност". Такве акције и праксе подржавају ватру унутрашње нејединства и мржње према женама једни према другима, подстичући је не само извана, већ и изнутра.
Видети мизогинија око себе значи схватити да се неки неугодни животни моменти могу повезати не са односом према одређеној жени, већ са ставом према њој као делу групе људи одређеног пола са скупом јединствених карактеристика. "Ти си будала, не зато што си будала, већ зато што си жена." Агресија и презир упућени групи могу и требају бити признати. И онда морате да одлучите да ли ћете постављати питања само о томе шта да радите са последицама агресије, или покушајте да промените сопствени оквир комфора и осмислите сопствени став према одређеним људима (а не о њиховом роду), покушавајући да превазиђу границе неспоразума. Може бити да сваки од нас користи погрешне формуле у свом животу - ови кодови се не могу лако препознати када су усмерени ка споља. Познавање тога такође помаже особи да буде свјесна властитих предрасуда и предрасуда. Довођење их на површину, чинећи их видљивим, је корак ка пружању подршке свим женама у њиховој различитости и самом себи, не мање важно.
Да роди, брани своје интересе, да буде активиста, да буде срећна домаћица, да тежи ка солвентности - свака активност је добра за сада, не рачуна се као једина права за сваку жену на свету. Оправдавање силовања жена и шала о „пилићима“ само су дио онога што мизогинија чини са друштвом. Када мизогинија постане густа и изузетно реална позадина за живот сваке особе, друштво је подијељено према реторици патријархата. Антидот за нас може бити схваћање да су "жене" и "мушкарци" апстрактне групе које су сами измислили и обдарили одређеним значењем. Уосталом, пре свега, ми смо људи. Глупост, одлучност, емоционалност, жеља за децом, професионализам - у великој мери, то је све о особи. Шта је њен или његов род, питање је секундарно.
Ако у свакодневном животу користите филтер на мизогинији, можете открити како се неке ствари реинтерпретирају. На пример, стереотипна фраза "ако је жена претучена, она која је тражила себе" престаје да буде изјава о "природној" способности жене да "доведе" човека до физичког злостављања. Питања се већ могу поставити на неки други начин: желимо ли бити чланови заједнице у којој би људи / е било којег пола побиједили / побиједили је нормално; како је формирана идеја о допустивости физичког напада у односима; да ли је вредно игнорисати чињеницу да је подршка и кохезија жена против напада профитабилна стратегија за појаву нових положаја за жене, гдје се сива зона насиља у породици барем почиње покривати законом и тако даље.
Генерално, унутрашња мисигинија се може назвати делотворним средством за конструисање нејединства жена. Вео предрасуда, стереотипа, клишеја и мржње обавија патријархално друштво, хијерархизује жене, намеће јединствену верзију "норме" у нашем понашању, испитивањима, очекивањима једни од других и од нас самих. Истовремено, унутрашња мизогинија одводи жене од себе колико год могу. Она нас објективизује и раздваја, а такође нас чини да се погледамо кроз призму вечне конкуренције.
Фотографије: 1, 2, 3, 4, 5 преко Схуттерстока