Издавач Ирина Прокхорова о омиљеним књигама

У позадини "КЊИГА ПОЛИЦА" питамо новинаре, писце, научнике, кустосе и друге јунакиње о њиховим књижевним преференцијама и публикацијама, које заузимају важно место у њиховој књижици. Данас, Ирина Прокхорова, издавач, књижевни критичар, главни и одговорни уредник часописа и издавачке куће Новое, дијели своје приче о омиљеним књигама.

Често ме питају који је догађај у мом животу унапријед одредио моју садашњу професију као издавача. Према канонима аутобиографског жанра, то би требала бити нека врста тајног текста који ми је као дијете пао у руке, или проницљива особа која ми је отворила очи на моју судбину, или, у најгорем случају, богату кућну библиотеку са много тајних забрањених књига. Нажалост, ништа слично овом романтичном васпитном роману није ми се догодило.

Код куће смо имали стандардну совјетску библиотеку која се састојала од претплатничких издања руских и преведених класика, као и сет авантуристичке литературе, коју сам, као и већина мојих вршњака, читала у својој адолесценцији. Ни Вергилије, указујући на пут ка самопобољшању, нисам се срео ни на меканом добу, и открио сам праву литературу, укључујући и забрањену, само на универзитету. Можда ме је ова дуга изолација од интелектуалног свијета, недоступност висококвалитетног знања за обичну особу совјетске ере, навела да изаберем професију.

Никада не престајем да будем изненађен неким познаницима који уживају у сентименталној носталгији за прошлошћу, посебно за академске људе који су у старости одлагали песму о великој совјетској науци. Још увек не могу да заборавим на озбиљност идеолошких ланаца који су оковали хуманитарну мисао, а ја се тресем због сећања на суморне гробнице књига - специјалне библиотеке, где се књиге могу користити само уз посебну дозволу.

Додајте информативну блокаду, када се знање о интелектуалним трендовима може прикупити само из збирки ИНИОН прегледа под знаком "Критика буржоаских погледа", гдје су детаљно описане "злобне" идеје западних теоретичара. Пошто сам се бавио историјом енглеске и америчке књижевности 20. века, био сам осуђен на езопијски језик и вечну критику "пропадајућег Запада". До средине осамдесетих, схватио сам потпуну узалудност озбиљне научне активности у совјетским условима, али је избила перестројка и отвориле се нове могућности за примену сила.

Тада сам се суочио са дилемом, бриљантно формулисаном у књизи „Игра перли“ Хермана Хессеа: да останемо за цео живот у Касталији, тј. Да наставимо каријеру кабинетског научника, или да одемо у свет - у активан друштвени живот. Преферирао сам свјетовни живот, али нисам заувијек затворио врата кашталији, јер сам се посветио објављивању трију хуманитарних часописа и интелектуалне литературе. Нека ми читатељ опрости што ће се разговор наставити по књигама моје издавачке куће. Али објављујем само оно што сматрам напредним хуманитарним знањем и носиоцем нових идеја за разумијевање прошлости и садашњости - и савјетујем све што ми је недостајало у младости.

Олег Воскобоиников

"Миленијумско краљевство (300-1300). Скица хришћанске културе Запада"

Поређење савременог света, посебно руске стварности, са средњим веком постало је уобичајена у јавној сфери. Обично се ова метафора користи на негативан начин - као почетак нове ере барбаризма и мрачњаштва. Али истраживач Олег Воскобоиников покушава да покаже да је заправо средњи век колевка модерне цивилизације. На том путу прати истакнуте медиевалисте: Петар Михаиловић Битсили, Михаил Михајлович Бакхтин, Арон Јаковљевић Гуревич, историчари чувене француске школе "Анали" Марк Блоцк, Луциен Февре и њихови следбеници Жак Ле Гоф, Пјер Нора и Роге Шартије.

За ренесансу и ново доба, одбацивање претходног историјског периода било је од суштинског значаја, јер су обе епохе изградиле своју самосвест о критици старих предрасуда. Такође обожавамо идол ауторитета и традиције у култури; Научници који нам објашњавају моделе универзума још увијек траже основу универзума, то јест, "божански ум"; Логика рада новинара при избору материјала мало се разликује од хронике петнаестог вијека по наредби опата, краља или војводе.

Средњовековни историчари поставили су темеље модерне историјске науке, комбинујући потрагу за узрочном везом догађаја са записима у хроникама. Париз и Оксфорд математичари из КСИВ века, четири стотине година пре Њутна, приближили су се закону светске ширине, а готичка архитектура је архитектури деветнаестог и двадесетог века дала не мање од ренесансе и класицизма. У књизи Воскобоиниковог, западноевропски средњи век је примарни извор готово свих сфера модерног живота, било да је у питању парламентарна демократија, банкарство или технички напредак.

Андреи Зорин

"Појава хероја: Из историје руске емоционалне културе крајем КСВИИИ - почетком КСИКС века"

Историја емоција је млада хуманитарна дисциплина која је настала 1980-их: она тврди да нам људска осећања и њихове манифестације нису дата од Бога, већ културно и историјски условљена. Према формулацији културног антрополога Цлиффорда Геертза, "наше идеје, наше вредности, наше акције, чак и наше емоције, као и наш нервни систем, су производи културе": сва друштва развијају емоционалне стандарде који се константно мењају током времена, а не само разликују се у простору различитих цивилизација. Фокус књиге Андреја Зорина је кратки трагични живот младог аристократа краја 18. века - Андреја Ивановића Тургењева.

Ова наизглед приватна историја се за Зорина испоставља као најважнији маркер дубоких друштвених промена у руском друштву које настају као резултат продора нових европских идеја и "осећања" у земљу. Култ романтичне љубави, индивидуалног искуства, аутономије личног живота и индивидуалног достојанства - све те нове емоционалне регистре. Овакве праксе понашања активно се увозе у Русију кроз преведену литературу и напоре руских културних трговаца, првенствено Карамзина.

У својим чувеним "Писмима руског путника", он упознаје читаоце са романтичном емоционалном културом у настајању коју почињу да прате просвијетљени племенити кругови. Трагедија Андреја Тургењева, према Зорину, била је да се испоставило да је он нека врста "пилотске инстанце" човека романтичне ере, који није могао да усклади свој живот и личност са узорцима за које је одрастао.

Роберт дарнтон

"Поезија и полиција. Комуникациона мрежа у Паризу КСВИИИ века"

Роберт Дарнтон је највећи савремени културни антрополог, француски историчар из осамнаестог века, стручњак за штампану историју и европску културу књиге. Поносан сам што је најпознатија књига, Велики покољ мачака и друге епизоде ​​из историје француске културе, објављена у НЛО-у 2002. године. Његова друга књига на руском језику посвећена је највећој полицијској истрази у историји Француске КСВИИИ вијека - потрази за ауторима и дистрибутерима бунтовних пјесама усмјерених против краљевског двора и особно Луја КСВ.

Дарнтон показује колико су наивне и илузорне наше идеје да је свијет прије проналаска нових комуникацијских технологија (тискана књига, телефон, ТВ и Интернет) постојао без информацијског друштва. На основу архивских докумената, истраживач показује да се ширење информација одвијало кроз неколико канала: писмени Французи копирали су песме на комадиће папира, неке су диктирале песме и училе напамет.

Посебно популарна техника била је употреба музике: песме које су се надовезале на популарне мелодије и биле су широко распрострањене међу градском популацијом, заједно са паметима, загонеткама и гласинама. Читајући Дарнтонову књигу, невољно се присјећамо информацијског искуства совјетског друштва: шале, памћење забрањених пјесама, самиздат и врло сличне комуникацијске канале.

Олга Веинстеин

"Данди: мода, књижевност, начин живота"

Историја моде је млада хуманитарна дисциплина која је настала заједно са историјом емоција 1970-1980-их. Појам моде није ограничен само на семиотику одеће: укључује промене канона физичке лепоте и хармоније, хигијенске стандарде и симболички говор тела, принципе организовања личног и јавног простора, промену естетских стилова и трансформацију урбане средине.

Историчарка моде и културе Олга Веинстеин објашњава како је појава дандизма као културног покрета у особи њеног оснивача, познатог британског шампиона Георгеа Бруммелла, отворила читаву епоху у развоју европске културе - периоду формирања модерног урбанизма. Дандизизам се појавио као претеча урбане демократске културе, у којој динамично друштво са фундаментално новим средствима социјалне идентификације замењује традиционалну структуру власништва. Изглед и пракса понашања постају средство само-афирмације особе, симбол аутономије особе од државне репресије и традиције и знак ширења јавне сфере.

Од почетка 19. века европски градови су почели да добијају изглед модерне метрополе: јавни паркови и пешачке шетнице, јавна позоришта, музеји и библиотеке, улице су биле поплочане и одржавано је улично осветљење и почела је борба за побољшање хигијенских услова. Тако су дандији постали канали новог урбаног начина живота, у коме доминирају личне особине и врлине, које се емитују путем изгледа и понашања.

Алекандер Розхков

"У кругу вршњака: Животни свет младића у Совјетској Русији 1920-их"

"Проучавајући дједове, препознајемо унуке, то јест, проучавајући наше претке, препознајемо себе", написао је повјесничар Василиј Клиуцхевски 1892. године. "У кругу вршњака" детаљно испитује како је формирана млађа генерација двадесетих година. Ово драматично искуство се огледало у биографији сваког савременог човека тих година, као иу судбини, вредносним оријентацијама, надама и заблудама њихових потомака. Читајући књигу, схватате колико далеко још увијек постојимо у координатном систему који је поставила генерација која се окреће прије једног стољећа. Као што је писац Јуриј Слепукхин с правом приметио у своје време, једноставнијој особи је лакше да живи у "тихим" историјским периодима, ау годинама вулканске друштвене активности, живот једног становника постаје неподношљив са фараонима, царима и развратним папама (овај списак може бити лако настави до данас).

"У кругу вршњака" детаљно описује најтеже животне услове људи двадесетих година, исцрпљен грађанским ратом, тешким животом и потпуним сломом уобичајеног начина живота: млади људи су се осјећали бачени у нови живот без подршке и подршке старије генерације. Књига на основу најбогатијег материјала о свакодневном животу ере показује како је у процесу одрастања и социјализације (школа - институција - војска) млада генерација двадесетих година формулирала нови систем вриједности: сексуални и родни односи, идеја класне (не) једнакости, међуетничке интеракције и идеје о праву и правди.

Лиубов Схапорина

"Дневник"

Историја човека у 20. веку још није написана, и веома је тешко створити је. Посебно велики проблеми за историчаре су судбине народа совјетског периода, јер званични извори, по правилу, фалсификују или уљепшавају право стање ствари. Најдрагоценији документи епохе у таквој ситуацији су успомене и дневници које су у стаљинистичкој ери извели неки ризици за живот неке храбре душе. У већини случајева жене и жене добијају детаљне и отворене записе: довољно је да се присетимо Надежде Манделстам, Лидије Чуковске, Лидије Гинзбург и Емме Герсхтеин.

Лиубов Васиљевна Шапорина водила је дневник од 1898. до 1967. године, пратећи трагичну судбину своје генерације: она је ушла у живот са утопијским надама за реорганизацију друштва и завршила свој пут са потпуним разочарењем у идеалима младости. Шапорина је била високо образована и креативна особа (уметник, преводилац, творац првог луткарског позоришта у Совјетској Русији), а међу њеним познаницима и пријатељима биле су Ана Акхматова, Алексеј Толстој, Дмитриј Шостакович, Марија Јудина, Николај Тихонов и многи истакнути људи тог времена. Њен дневник је енциклопедија совјетског живота, гдје се размишљају о религијским прогонима, масовним репресијама, тешком животу, блокади Лењинграда, као и интензивном књижевном и умјетничком животу и тврдоглавој борби за очување људског достојанства.

Ево делова Шапориновог дневника из различитих година које желим да цитирам:

Април 1935 (Шапорина описује масовне референце домаћих Петерсбургова у Централну Азију и испитивања у НКВД: "Требало би да вешто говорите са НКВД-ом, како да играте у махунама, и што је најважније, немојте се плашити. Не можете да кажете та имена, али можете, можете зато што добро знате да су ти људи врло блиски НКВД-у, иако узимају лепа позиција у театралном свету ... Уопштено, најбоље је имати глупи, секуларни изглед и тон. "

31. август 1941: "Ми заслужујемо право на срамоту" - ми чак и не осећамо срамоту. Ми смо робови, а наша психологија је ропска. Сада, као и црнци из времена ујка Тома, никада не рачуна да Русија може бити слободна да ми, Руси, можемо да се "ослободимо." Ми само, као црнци, сањамо о бољем домаћину, који неће бити тако окрутан, који ће бити боље храњен. "

13. март 1955: "Бескрајно сам дирнут бесрамношћу којом наши комунисти увјерљиво називају бијелим, што су прије пола сата и увјерљиво назвали црним ... И ти те људи гледају у очи с кристално чистим погледом."

16. мај 1963: "Ехренбург, активни члан Светског савета, поштован од свих, био је подвргнут бруталним нападима Хрушчова, Иљичева и других јалових. На основу чега? Сва ова хрушчовска демагогија била је изазвана дивљом завидношћу старих писаца и уметника са Стаљиновим испрекиданим линијама на нове, младе Талентован и храбар раст.Духовити писац О. Бергхолз јуче у Савезу књижевника задовољио ме: "Живимо у ери непросветљеног апсолутизма" ... Аутократија корумпира. "

Наталиа Лебина

"Мушкарац и жена: тело, мода, култура. СССР - отапање"

Књига Наталије Лебина је заправо прва студија посвећена проблемима односа између мушкараца и жена током де-сталинизације совјетског друштва. Лебина упознаје људе 21. века са реалностима совјетске родне структуре педесетих и шездесетих година. Први аспект је повезан са рехабилитацијом физикалности: више слободних сексуалних пракси, мијењање ритуала удварања и ритуала вјенчања, учинковитија индивидуална контрола рађања, чешћи распад обитељи.

Други блок је повезан са језиком совјетске моде који је забележио промене у међусобним односима полова у пост-стаљинистичком друштву. Књига се бави новим канонима појављивања мушкараца и жена, о томе како су стратегије опстанка "совјетских мода и фасхиониста" изумљене у условима планиране социјалистичке економије. Трећа перспектива истраживања је реакција културе на трансформацију друштва и потрагу за новим језиком који описује промијењену стварност. Лебина пише о скандалима и кампањама које је влада покренула против родне еманципације млађе генерације и најважнијих књига и филмова који легитимирају нове стандарде понашања.

Алекандер Голдстеин

"Растанак са Нарцисом. Искуства меморијалне реторике"

Године 1993. на уредничку пошту је дошао отрцан коверат са текстом аутора којег нисам знао ко живи у Тел Авиву. У омотници је био сјајан интелектуални есеј о естетици подземног писца Јевгенија Харитонов. Тако је почело моје пријатељство и сарадња са Александром Голдстеином све до његове преране смрти. Ова збирка есеја је својеврсни епитаф совјетске империје и њена литература. Голдстеин користи да опише совјетску митолошку метафору културе - слику Нарциса, с љубављу склону над својим одразом у воденом огледалу царства. "То је била нарцисоидно опијена, апсолутно самодостатна књижевна цивилизација, духовно изузетно интензивна, која у неком тренутку није могла да издржи своју лепоту", објашњава истовремену дезинтеграцију руске империјалистичке државности и културе коју она ствара.

Голдстеинов талент, као и сваки истински велики писац, био је у несумњивој способности да одреди "вруће тачке" културе. У "Растанку са Нарцисом", он је открио болан нерв пост-совјетске цивилизације - губитак културног идентитета. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Веровао је да интимни говор може покушати да превазиђе нагомилавање конвенција, лажних, нагомиланих у протеклих више од пола века у литератури на руском језику. За Голдштајна, језик постаје чаробно средство повезивања прекинуте везе времена и ткива ширења постимперијалне културе.

Дмитри Пригов

"Ливе ин Мосцов"

Поносан сам што сам главни издавач Дмитрија Александровича Пригова, централне личности московске концептуалне школе и руског уметничког живота друге половине двадесетог века: неколико збирки његових песама, четири романа, два тома његових интервјуа објављена су у НЛО-има. Сви радови Дмитрија Александровића подредили су један супер задатак - да се створи модерна "Божанска комедија", да би се описало трагично биће човека прошлог века. "Живи у Москви" је ироничан еп о парадоксима совјетске цивилизације, експерименталном роману који преиспитује Пушкинову традицију.

Ако је "Евгениј Оњегин" роман у стиху, онда "Живи у Москви" је "роман из стихова", преписујући мотиве и објективни свет његових раних поетских циклуса - чувене песме о "милицајцу" и циклусу "Москва и Московљани". . Према аутору, совјетски космос је сличан средњовековној слици света: преокренут је у митолошком времену, у њему ток историјског памћења уступа место ротацији у концентричним круговима вечне идеологије. Москва је метафора овог универзума, центра светских катаклизми, где је цивилизација изграђена са потешкоћама редовно уништавана до темеља, а затим репродукована од стране нове генерације људи који прате исте менталне обрасце.

Микхаил Гаспаров

"Рецордс анд ектрацтс"

Историја стварања ове књиге ми је веома важна. Михаил Леоновић Гаспаров, еминентни филолог и преводилац античких аутора, био је члан редакције Новог књижевног прегледа од свог оснивања и био је омиљени аутор часописа све до своје смрти. Некако, расправљајући о следећим плановима сарадње, питао сам га да ли има спреман материјал у било ком жанру. Својим полу-ироничним стидом својственим њему, Гашпаров је извадио рукопис испод хрпе папира с ријечима: "Ово је права ситница, мало је вјеројатно да ће ти одговарати".

Текст се састојао од личних белешки, смешних максима, смешног урбаног оглашавања, цитата великих људи, одломака из енциклопедија и читања књига, фрагмената талк схова. Одмах сам понудио да објавим рукопис у часопису под насловом "Записи и изваци". Током године, Михаил Леоновић нам је редовно слао нову серију "Рецордс анд Ектрацтс", коју сам објавио у наредном издању НЛО-а на радост хуманитарне заједнице. У једном тренутку схватио сам да ово фрагментарно писмо може да направи одличну књигу, и тражио је дозволу од Гаспарова да га састави на основу објављеног циклуса.

"Рецордс анд ектрацтс" дуги низ година и даље су наш бестселер. Тешко је описати овај чудан и леп рад, много је лакше цитирати неколико цитата из њега:

ФАЦЕ - Лиа Акхеџакова је питана да ли се осећа као мусковка или особа кавкаске националности, одговорила је: "Они који су претучени су они који то осећају."

СЛОБОДА - На језику Цхукцхи нема речифреепостојиван ланца; писао је у локалним новинама о Куби. Песник М. Теиф рекао је преводиоцима: "Дајем вам потпуну слободу, само да би превод био бољи од оригинала" (Рев. Л. Друскин).

ЛИФЕ - напор вредан боље употребе (Карл Краус).

Завист - 17. новембра 1982. у редакцији Правде пише: "Совјетски људи са завидном смиреношћу срели су вест о смрти ..."