Држите се за руке и умрите: Шта је анти-натализам
Многи људи сматрају изумирање човјечанства у цјелини. а посебно њихова нација, велика претња - ово се, на пример, често памти у дискусијама о праву на децу. У овом координатном систему, претпоставља се да породица (и пре свега жена) “мора” земљу дјеце. Али постоји и друга тачка гледишта: неки људи не само да не вјерују да је очување и раст становништва апсолутно добро, али су увјерени да би човјечанство требало да престане са репродукцијом, односно да потпуно одустане од рађања. Ова позиција се назива анти-натализам, која се дословно преводи као "против рођења". Супротна тачка гледишта, према којој је потребно оставити потомство и наставити расу, назива се пронаталист.
Важно је схватити да анти-натализам и идеологија бездржавности нису исто. Одлука о слободи дјетета може имати различите разлоге, од неспремности да се поштују ставови јавности и приоритета каријере над породицом до одсуства било каквог интереса за дјецу. У случају антинатализма, одбацивање рађања заснива се на веровању и теорији: то је сложен поглед на свет, према којем морате да се "удружите и изумрете", као што је Раст Кол рекао из Реалног детектива. Истовремено, антинаталисти не осећају непријатељство према деци као таквој - чак могу имати и своје, што не поништава песимистичке погледе на будућност човечанства у целини. Разумемо зашто неки верују да људи треба да престану да постоје као врста и која веровања леже у анти-натализму.
У есеју са натписом "О безначајности и тугама живота" он напомиње да је "живот предузеће које не враћа своје трошкове". Уосталом, већина наших настојања је да се некако оспособи за наше потребе, као и да се мање или више помиримо са собом: "Обратите пажњу на оно што свака особа обично има са задовољством: у већини случајева није ништа друго него као оскудно одржавање самог живота, које је неопходно, са неуморним радом и вечном бригом, да се сваки дан победи у борби против жеље, а смрт се може видети у будућности. "
Шопенхауер је углавном био инспирисан источним религијским учењима. Прва од четири племените истине будизма каже да је живот дуккха - патња проузрокована страстима. Упркос чињеници да религиозна веровања не ометају многе будисте да имају децу, Шопенхауер сматра безобзирно и чак окрутно да осуди будућу особу на незадовољство и тугу.
Ако је свијет препун боли, није ли етички унапријед ослободити друге људе, спречавајући их да дођу на свијет? Штавише, постојање за човјека је увијек дано, а не избор. Књига јапанског писца Акутагаве Риуносукеа "У земљи водославача" описује кланове бајковитих људи Каппа (ватермен, популарни ликови јапанске митологије), током којих родитељи питају нерођеног дјетета да ли жели уопће бити рођен? "Не желим да се родим. Прво, плашим се наследства мог оца - бар његове психопатије. А осим тога, сигуран сам да каппа не би требало да се множи", - тако један мали капа одговара директно из мајчине утробе, након чега бабица окреће трудноћу назад. Прича о Акутагави наговештава да људи немају такав простор за маневар - остаје да се прилагоде и прихвате правила игре. У свјетлу таквих ставова, израз “нисам тражио да ме роди” може се сматрати не само као манипулација, већ и као темељни етички проблем: имамо ли право осудити другог на присилно постојање?
Норвешки филозоф Петер Вессел Запффе развија анти-наталистичке идеје у раду Посљедњег Месије. Почиње присподобом о ловцу, који је, одлазећи на посао, изненада осјетио "братство у патњи међу свим живим бићима" - то јест, схватио је да је немоћан прије смрти баш као и животиње које лови. Говоримо о егзистенцијалном страху, који је својствен свим људима. Ова врста анксиозности није повезана са специфичним разлозима који се могу разрадити - то је углавном због чињенице да доживљавамо да смо смртни. Тешко је потпуно се носити са тим страхом чак и уз помоћ стручњака. Психотерапеуткиња Јекатерина Григоријева каже да уз страх од смрти психотерапија треба да ради на побољшању квалитета живота: "Постоји образац: што је веће задовољство, то је мања анксиозност смрти. И обрнуто. Ако постоји осећај реализације, осећај да живимо добро, онда смрт Ово не изгледа тако страшно.
Према Бенатару, не остављати потомство је наша етичка дужност. Нико од нас није обавезан да повећава срећу у свету, али ми смо ипак морално обавезани да не повећавамо несрећу. Ниједан родитељ не може обећати дјетету да ће му живот бити изузетно сретан и да ће испунити своје обећање
Још један анти-наталистички гледалац је наш сувременик Давид Бенатар, филозоф са Универзитета у Цапе Товну, који изражава идеје које многи сматрају контроверзним у најмању руку (на примјер, дискриминација мушкараца и бијелих мањина у Јужној Африци). Поред тога, он је аутор књиге “Боље је не бити” - према сценаристу “Стварног детектива” Ники Питстсолатоу, заснован је на идејама Бенатара да су мрачни монолози написали детектив Раст Кол на позадини пејзажа Луизијане, посебно спомињући “грех очинства” т .
Према Бенатару, не остављати потомство је наша етичка дужност. Нико од нас није обавезан да повећава срећу у свету, али ми смо ипак морално обавезани да не повећавамо несрећу. Ниједан родитељ не може обећати дјетету да ће његов живот бити изузетно сретан и да ће испунити своје обећање: свако ко дође на свијет ће искусити тјескобу, бол и тугу, и на крају ће га неизбјежно чекати смрт. Према речима Бенатара, избор је очигледан: губитак можемо да осећамо само ако пре него што нешто имамо - људи који уопште нису рођени, не би ништа осетили. "Ми смо сви у некој врсти замке. Већ смо уронули у постојање", наводи се у својој књизи. И ако не промијенимо ништа за себе (Бенатар не одобрава самоубиство), онда можемо "помоћи" другима без да их пустимо да се рађају. Међутим, Бенатар не мисли да ће човечанство заиста слушати његове идеје и да ће престати да се умножава. Међутим, чињеница да се бар неки одбијају од порођаја, он сматра важним "смањење штете". На питање да ли има децу, као и друга лична питања, филозоф не одговара.
Али можда најпесимистичнија (унутар већ песимистичке теорије) идеја повезана са антинатализмом припада филозофу деветнаестог века Едуарду Хартманну. Он је сугерисао да, разочаран могућношћу постизања заједничке среће кроз напредак, који ће се неизбјежно појавити на "крају историје", човјечанство ће одлучити да оконча своје постојање. Али истовремено је обраћао пажњу на чињеницу да чак и након нестанка, људска раса може поново да се појави - то је очигледан неуспех за антинаталисте.
Организација истиче да њени чланови не заступају убиства, самоубиства, масовну стерилизацију и насиље као такво. Говор само о свјесном одбијању да настави трку. Према њиховим веровањима, родитељство је штетно за Земљу, јер само због једне врсте - хомо сапиенса - многе друге врсте на планети су већ нестале. А у будућности ће се све погоршати само ако људи не учине све што је у њиховој моћи да обнове биосферу. Човечанство се непрестано насилно уништава кроз ратове, кажу они који дијеле идеале ВХЕМТ-а - зашто не би то учинили на миран и добровољан начин?
Положај активиста за заштиту животне средине изазива многе примједбе, које детаљно испитују на својој интернет страници. На пример, када су упитани да ли је човек део природе, они одговарају да проблеми животне средине које ствара човек нису повезани са спољним светом. Покушавајући да посматрамо човечанство са становишта других живих бића, ВХЕМТ упоређује људе са паразитима - животне форме које функционишу на рачун других: "Да ли смо део природе баш као што је шумарска компанија део шуме? Или је фармер део фарме? био би дио природе само ако би, на примјер, били видре које једу морске јежеве, али се служе као храна за ајкуле. " Избегавши из ланца исхране, особа је престала да се „враћа“ нечему у природу, уништавајући тако екосистем. ВХЕМТ позива сумњивце да замисле типичан дан и запитају се: коју од наших редовних часова можемо назвати "дијелом природе"?
Према "умјереним" екоактивистима, проблем се може ријешити ако помогнемо компетентно пресељење и ограничимо раст становништва. Али чланови покрета који радикално гледају на ствари, сматрају да се то не може ограничити. Ако ставимо све изумрле и угрожене врсте због наше кривице на једној страни скала, а наш тип на другу, онда ће предност бити очигледна. Можда ће мисли о нестанку њихове врсте помоћи многим људима да схвате шта је то значило за друге, предлажу активисти. Заштита природе, са њихове тачке гледишта, не надокнађује проузроковану штету: свака нова особа повећава количину загађења, док ресурси Земље нису бесконачни.
Заговорници ВХЕМТ-а не одобравају присилну стерилизацију, која се практицира у неким земљама, али позива на одговорност. Кажу да је рађање право које је, ипак, могуће и не користити
Присталице ВХЕМТ-а не одобравају присилну стерилизацију, која се практицира у неким земљама (особе с инвалидитетом, трансродне и интерсполне особе често су присиљене на операције; случајеви су познати у Индији, САД-у, Јапану, Намибији, Јужној Африци, Аустралији и другим земљама), али они захтијевају одговорност. Кажу да је рађање право, што се, међутим, не може користити. Иначе, они који већ имају децу могу се придружити покрету - само треба да се зауставите и не почнете више.
Еколошка уметничка група "Црква Еутаназије" такође проповеда антинаталистичке погледе. Вођа организације, Цхрис Корда, био је ангажован у разним пројектима - укључујући акционисте, чија се порука још увијек сматра најмање контрадикторном и најопаснијом, један од њених сљедбеника је на крају починио идеолошко самоубиство. Сврха организације је да инспирише човјечанство на изумирање, за које су, према Корди, сва средства добра. Стубови на којима почива доктрина “Цркве” укључују одобравање абортуса, контрацепције, све облике сексуалне интеракције које не доводе до зачећа, самоубиства, па чак и канибализма. Нико од чланова групе, по сопственом признању, није јео људе саме, али су и даље волели да шокирају јавност теоретским прорачунима у духу "ако толико волите месо, па користите оне који су управо умрли". Међутим, организација инсистира да се смањење броја људи треба постићи само добровољним методама, група не одобрава присилну стерилизацију.
Чланови „Цркве еутаназије“ ходају линију између еколошких иницијатива и провокативних наступа и намјерно настоје да шокирају друге. Делимично настављајући традицију дадаиста и сматрајући да је модерна култура апсурдна, они се не плаше средстава, промовишући свој главни слоган: "Не рађај" ("Не множи се"). Неке скандале су повезане са њиховим активностима. На пример, неко време, информације о методама самоубиства су објављене на интернет страници организације, која је избрисана након што ју је жена искористила, што је довело до судског поступка.
Дискусија о томе колико је корисно постојање човјечанства као врсте природно сусреће се с неповјерењем и негативном реакцијом: таква идеја задире у нашу основну интринзичну вриједност. Међутим, такав радикализам је само посљедица свијести о одговорности за своје поступке који је коначно дошао. Наш задатак је да не умремо, већ да тражимо разумна решења за проблеме које ствара човечанство.
Слике: Анатолии - стоцк.адобе.цом