Тешко од памет: лоши савети од класика руске књижевности
алекандер савина
Навикли смо на класичну књижевност као нешто вечно и непоколебљиво, заборављајући да је сваки класични роман пре свега производ свог времена, створен у специфичном контексту. Живот не стоји мирно и, признајући ауторитет класика, ипак не треба безусловно да се ослањате на њихов поглед на свет и на принципе које прате ликови које они стварају. На крају крајева, није тајна да, пишући, понекад непотребно драматизујемо догађаје - или перципирамо обрасце као обрасце који су неспојиви са савременим животом.
Била би част, била би част
Класична књижевност је упорна и изазива одговор, не само зато што говори о вечним питањима; У исто време, не треба схватити обрасце понашања ликова као уџбеник живота. На примјер, за ликове прошлости једна од главних вриједности била је част - то није значило само морално језгро (како данас доживљавамо овај концепт), него и одређени скуп ритуала - често потпуно канибалистичких. Спасити ту част, по правилу, нудила је крв - или његов или починилац, што га је изазвало на двобој. Сама традиција снимања повезана је са култом силе и романтиком насиља, ау модерном изводу своди се на "излази, хајде да разговарамо". Тако настаје идеја о одређеном "мушком частном кодексу": Онегин је упуцен са Ленским, Пецхорином са Грусхницким, Пјер Безухов са Долокховим и тако даље. То је прилично уобичајена ствар за КСИКС век: не само Пушкин или Лермонтов јунаци су умрли у двобојима, већ су и они сами.
Жене нису имале лакши начин, укључујући и књижевност: губитак части овдје постаје права трагедија. Прије свега зато што је морална чистоћа римована физичким: идеална дјевојка, према патријархалним ставовима, мора бити невина - иначе неће моћи да постане добра мајка и жена. Ово објашњава, на пример, ужас хероја "Невског проспекта", који сања о породичном животу са својом вољеном и полуди кад схвати да је она упала у "понор изопачености". Млада јунакиња која је изгубила своју част често не види никакав други излаз него да изврши самоубиство - на пример, протагонисти "Лоше Лисе" и "Олуја" то чине. Али, узимајући такав модел понашања као модел моралне чистоће, ми се нехотице програмирамо за повреде када се суочимо са стварношћу.
Женска сврха - бити мајка и жена
До потпуног равноправног односа мушкараца и жена, а још од пре једног и по века, ова идеја се чинила потпуно немогућом. Није изненађујуће да се то одразило на класичну књижевност: постоји неколико слободних хероина који самостално доносе одлуке о својој судбини, а жена, која дјелује у оквиру традиционалне улоге, остаје идеал. Практично једини начин да се осигура постојање жене у КСИКС вијеку за жену био је брак - толико хероина, попут Пушкинове Татјане Ларине, вјенчало се без љубави, једноставно зато што је дошло вријеме и појавила се профитабилна странка. Слична судбина за Принцезу Волконску из песме Рускиње Николаја Некрасова: удала се на инсистирање свог оца, практично није познавала мужа пре брака, а ретко га је виђала након тога - али је ипак оставила рођаке и малог сина да оде до мужа као тражени дуг.
Посебно често се у Леу Толстоју налази инсталација која је главни задатак жене да има дјецу и брине о породици. У рату и миру постоје две супротстављене јунакиње: Сониа је "празан цвијет" (није познато како точно тумачити ову дефиницију, али најчешћа верзија је да се није удала нити родила дјецу) и Натасха Ростов. На крају, жива и снажна јунакиња проналази срећу управо у породичном животу: у завршници романа, Толстој је назива "јаком, лијепом и плодном женском". Толстој има хероину која одбија да се брине о својој породици и детету јер се заљубила у другу - Ану Каренину. Писац наглашава да је себична, и због тога је преузета одмаздом: она је одбачена од светлости, она уништава однос са Вронским и на крају завршава са собом, неспособна да издржи муке.
Срећом, постоје хероине које се буне против такве улоге и писци који осуђују смањење улоге жене у друштву само на мајчинство. На пример, Александар Островски, чија је Лариса у “Безосјећајној” јасно каже да је људи око себе перципирају као ствар.
Права љубав може бити само једна
Ова идеја је популарна не само у класичној литератури - добра половина ромкума још је изграђена на њој. Логично је да се идеја да може постојати само једна "права" љубав појавила у ери када је било немогуће започети везу без удаје, а развод након вјенчања у цркви био је апсолутно неприхватљив - без обзира да ли је младожења успио са невестом се упознају пре брака. Истовремено, не постоји много примера срећне љубави у руској класичној литератури, као што су Маша Миронова и Петар Грињев из Капетанове кћери, или Родион Рашкољников и Сона Мармеладова из Злочин и казна - и чешће него не, херојима је потребно да превазиђу озбиљне муке. Раставе у литератури деветнаестог века немају места у принципу: иако су многи хероји незадовољни у односима, често је једини излаз за њих, као у друштву у цјелини, одлазак без формалног раскида брака - као код Пиерреа Безукхова и Хелене Курагине или Анне и Алексеја Каренина .
У модернијим радовима, идеја једне "праве" љубави се преображава: хероји, као нпр. Јуриј Живаго из Пастернаковог романа, Григориј Мелехов из Тихог Дона, или Булгаков Маргарет, могу имати неколико љубавника или супружника - али постоји један главни љубав, трагично и свесрдно. Ова идеја се добро уклапа у роман о судбини особе у кључној ери, али ових дана може бити прилично збуњујуће. Да, имамо пуно право на односе са различитим људима (понекад чак и истовремено), али и даље се гриземо идејом да се сретнемо са "истим" - и често не дозвољавамо да будемо потпуно уроњени у односе, јер чекамо неког новог , или се не може наставити након паузе са "само".
Родитељи - неупитни ауторитет
У племићким породицама постојала је јасна хијерархија: отац је глава породице, руководилац њених послова и одлучује о најважнијим питањима, затим мајка која обавља кућне послове и питања домаћинства, а тек на самом крају - дјеца која, иако настављају породицу и послове родитеља, на одређени начин. (и чешће док не створе своју породицу) немају право гласа. Руски писци углавном су долазили из племства - и често су емитовали ову инсталацију у својим радовима. У класичним романима, старјешине имају неупитан ауторитет, а најчешће одлучују о судбини дјеце. Ово посебно важи за питања брака: прилика да се ожени из љубави, а не на захтјев родитеља који изаберу најпрофитабилнију забаву за дијете, је права срећа. Као, на пример, Алексеј Берестов и Лиза Муромскаја из Пушкинове приче “Дама-сељака”: родитељи хероја, пошто су постали пријатељи, одлуче да се удају за децу, и да су се хероји прије заљубили, чиста је случајност.
У руској књижевности и опозицијама између старије и млађе генерације - као што су, на пример, у "Очеви и деца" или "Тешко од памет". Али овде не говоримо о конфликту “очева” и “дјеце”, већ о колизији свјетоназора старије и млађе генерације, гдје “дјеца” одбијају да се клањају пред старим властима. Родитељи, њихово животно искуство и мишљење свакако заслужују поштовање, али нико од нас није обавезан да живи у складу са идејама и идеалима других људи. Способност слободног избора је велика.
После 30 година живота нема
Једна од важних карактеристика која измиче нашој пажњи када читамо класике у школи је доба хероја. Наш живот се променио, и старосни оквир се променио - и ако се негде два века касније старост хероја чини апсолутно нормалном (главна јунакиња "Лоше Лисе", на пример, око 17 је време за прву љубав), онда је негде шокантно: Дуња из приче „Газдарица“, коју млади официр води са собом и која ускоро постаје мајка троје дјеце, је око 14 година.
Још је упечатљивије доба ликова, за које писци сматрају да су стари: мајка Татјане Ларине, „слатка стара жена“, треба да буде млађа од 40 година (иако тачна година није назначена у роману); Грофица Ростова, чији се смех Толстој назива "старица", на почетку романа има само 45. У исто време, писци сматрају да је 30. годишњица граница његовог зрелог доба - и прича о Андреју Болконском, који се пореди са старим сувим храстом, на коме су се појавили млади листови, и закључује: "Не, живот није завршен за 31 годину." А ако за човека 30-годишњицу имплицира угледно доба и поштовање у свету, онда за жену то значи да је време да се искорачи из посла.
Сувременом читаоцу тешко да се објашњава да се не треба бојати 30. годишњице и предрасуда: судбина већине књижевних хероја за нас је ирелевантна и зато што нас воде сасвим различите животне фазе - њихове границе су се промијениле. И што је чешће запамтити да је старост конвенција, она је корисна свима.
Фотографије: 1, 2, 3 - википедиа