Мариа Киселева, активисткиња и ауторица иконе Пусси Риот
У РУБРИЧКОМ "ПОСЛОВАЊУ"Читатеље упознајемо са женама различитих занимања и хобијима које волимо или их једноставно занимају. У овом броју - члан уметничке групе "Бака после сахране", аутор иконе Пусси Риот и један од организатора монстрација у Новосибирску Мариа Киселева.
Студирам на Новосибирској државној академији за архитектуру и умјетност као дизајнер. Ово је тако чудно место: апсолутно обична образовна институција која живи по совјетским стандардима, чак смо присиљени да подучавамо ГОСТ-ове 60-их година. Историја уметности ту завршава на Путницима. И онда кажу: "Па, наравно, постојала је авангарда, али ја вам нећу рећи - још увек нећете разумети." А када заиста почнете да се консултујете са њима о раду, они кажу: "Па, ми вам нећемо саветовати: зашто бисмо ми сами стварали конкуренте на тржишту". Имамо наставника на академији Костја Скотникова, уметника из уметничке групе Плави носови. Ово је једини наставник који је заинтересован за комуникацију са младима. Са њим сам студирао академски цртеж када сам рекао да ме занима модерна уметност. Почео је да ми даје књиге, сајтове. Био сам под великим утицајем књига Гроиса.
Креативна група "Бака после сахране" (БПП) је двоје људи: ја и Артем Лоскутов, који успевамо да створимо осећај прогресивне публике Новосибирска. Артом је старији од мене и раније је почео да се бави активизмом на пресеку уметности и политике. Сваке године 1. маја проводимо монстрације у Новосибирску. Неколико хиљада младих окупља се на улицама са неким духовитим смијешним плакатима - ово је апсолутни шок. Прије свега, то је шок за градску вијећницу. Моја мајка одлази у монстрације, али она не хода у гомили, него стоји уз бок и слуша оно што кажу полицајци и посланици. А сада стоје и размишљају: "Не, па, колико новца имају? Чак и ако су платили по 300 рубаља, колико? Где?" Њима никада није ни пало на памет да људима треба само дах свјежег зрака, опће дружење, гдје би сви могли доћи и добро се провести.
Не можемо наћи заједнички језик са овим људима. Чак смо имали и такав плакат: "Нема више ништа за рећи о вама." Како можемо тражити нешто од људи који чак не обављају своје службене функције? Не познајемо овај протокол, полу-бандитски језик, и не желимо да са њим комуницирамо, па ми измишљамо неке апсурдне афоризме, настављајући традицију Кхармса и Пригова. Пре монстрације, проводимо доста времена у градоначелничкој канцеларији, бескрајно свађамо се са свим тим момцима који тамо седе и једноставно не разумемо шта је то. И ту почињем: "Па, видите, карневалска култура, све је у реду." Они: "Не, не разумијемо зашто је то потребно?"
Године 2009. Артем је имао причу са Центром "Е": уочи монстрације на њега је посађено 11 грама траве, а он је провео мјесец дана у СИЗО-у. Била је то гласна прича, а наредне године неколико хиљада људи је дошло у манастир. Не разумем где су сви ти људи током године? И одједном, 1. маја, излазе као из неког другог света. Сви се смеју, вриште. Сада се не може одустати: прошле године било је људи који су рекли да ако више не држимо наш манастир, они ће направити свој православни манастир.
Не морате да пролазите кроз институције попут галерија, већ кроз затвор, а онда сте уметник
Знао сам Артиома дуго времена, али га нисам дивљао. И онда је мјесец дана провео у СИЗО-у, отишао тамо и много се промијенио. Уопштено, сматрам да затвор, ако је мјесец или два, има врло благотворан учинак на особу. Седите и прочитате свој рад током целог дана - или само сами са собом. И размислите о свакој својој акцији, запамтите све што сте рекли, јесте. И то заиста открива особу, поготово када не знате да ли ћете остати мјесец или три године. Артем га је толико променио - постао је много дубљи, много озбиљнији. Затвор даје способност да одговори за њихове речи, јер чим кажете нешто погрешно, имаћете проблема. И почнете размишљати о свакој реченици. Он је много сазрио и почео да живи смисленије. Након тога смо почели да излазимо.
Имам толико познаника, пријатеља који су били у затвору и сада сам тамо, чуо сам толико прича о овом затворском животу да већ имам пун осјећај да сам и сам био тамо. Ако се нађем тамо, можда нећу бити збуњен. Катиа Самутсевицх је учествовала у многим акцијама "рата", али је нико није сматрао умјетником прије него што је напустила затвор. Испоставило се да не би требало да идете кроз институције као што су галерије, треба да прођете кроз затвор, а онда сте уметник. Затвор је обред преласка, обред иницијације.
Знали смо "Рат" на даљину. Године 2010. Артем и ја смо први пут дошли у Москву и срели Петју и Надју (Петр Верзилов и Надежда Толоконникова). - Приближно. ед.). "Рат" се такође поделио на две фракције: петроградске и московске фракције, а ми смо се спријатељили с московским фракцијама.
Пусси Риот су људи с којима смо упознати, које на неки начин подржавамо, на неки начин не подржавамо. Када је Артем седео, прве акције подршке су организовали Петја и Нада. Постоје људи са којима не комуницирате сваки дан, а онда вас ти људи подржавају. Мислили смо да се нешто мора учинити чим су ухапшени 3. марта, јер тада ни Паул МцЦартнеи ни Мадонна нису били присутни. Разговарали смо о томе са Артемом, а идеја да се нацрта икона је била на површини. Нацртали смо га, отишли ноћу и ставили га у те рекламе, изабрали празне светлосне кутије да не би било вандализма, отворили наше иконе, затворили их, фотографисали. Одмах су их уклонили ујутро. Али неко је успео да се слика, и некако је све ишло. Написали смо пост да је "гле, Артем и ја ходали и гледали чудо. Отишли смо и видели празну рекламну структуру. Погледали смо овај лигхтбок, и одједном се почела појављивати икона. Одлучили смо да не можемо да шутимо о томе, та чуда се ретко дешавају и човечанство треба да зна за њих. "
Истражујемо границе онога што је дозвољено. Границе које друштво не поставља, као што би требало да буде, већ државна машина одозго
Када је било суђење кустосима Иерофееву и Самодурову (у организацији изложбе Форбидден Арт 2006) - Приближно. Ед.)Хтели смо да то урадимо: дођите на суд са три хиљаде великих жохара на Мадагаскару. И ту смо отишли тамо, послужитељи су нам се обратили: "Имате бомбу тамо, да вас претражимо!" Ми: "Не. Не претражујте нас!" И одмах су: "Да, имате бомбу тамо!" Генерално, нисмо могли да уђемо у судницу. Ми са Артемом смо морали да документујемо све. И тако да све ово није нестало, у овом тренутку Петја скаче на клупу, а ја се сећам како, успорено, како отвара ову кутију чоко пите и распршује те бубашвабе. И стојимо на киши бубашвабе Мадагаскара. И ја разумем да имам целу торбу, све сам у њима. Гледам Артома, он је такође пун њих. И крици су почели за цео суд. Почиње неред. Није било тако ружно. Било је ружно, кад смо напустили суд, време је прошло, можда 10 минута, већ смо све одбацили. Ми стојимо са Артомом, а он носи кошуљу и видим да је само једна таква мајица из кошуље. Усами се креће. И ја: "Артем, он је још увек овде! Они су са нама!" Он: "Скини то! Скини га! Не могу више то да поднесем." И трчали смо. Онда су га некако бацили. Али од тада немам предрасуда према инсектима.
Ми истражујемо границе онога што је дозвољено: шта је дозвољено у овом друштву, а шта није. И у ком тренутку се те границе померају. И нажалост, ова активност је нераскидиво повезана са криминалним праксама, јер још увијек постојимо у одређеној држави, а управо те границе не поставља друштво (као што би требало бити), већ државни строј одозго. И покушавамо да ступимо у интеракцију с њом, да смислимо шта је она способна и како ће реаговати.
Сада цртам књигу о овисницима о дрогама: жене хероина, жене метадона, тако озбиљне даме. Ово ће бити графички роман. Дуго сам размишљала у каквом је облику цртати. Били смо у Перму на “Белим ноћима” и отишли у Пиотровску продавницу, где смо нашли књигу о средњовековним рукописима са минијатурама. Сва ова естетика ме подстицала дивље. Генерално, ова цела тема са наркоманима подсећа на средњи век. И одлучио сам како да кажем животе тих жена: постоје животи светаца, а ја ћу имати причу о животу хероина Лене. Ако преувеличавате и поједностављујете, онда је Бог љубав, а живот светице нам говори о потрази за овом љубављу. Након што сам разговарао са тим женама, схватио сам да цијели њихов живот тражи праву љубав коју не могу добити и да не знају што је то.
Уметност је повезана са свргавањем идола. То је управо Малевићев цитат који заиста волим: "Морамо уништити иконе старог свијета." Неопходно је срушити идоле, ово чисти ум.
Ако ме питате: "Какви су ваши политички ставови, Маша?" - Звучи смешно, али ја верујем у анархију. Не верујем у Бога, верујем у анархију. Анархија нам говори о личној одговорности сваког члана друштва, који мора разумно мислити да је одговоран за своје поступке, а не пред судијом или тужиоцем, већ пред собом. Тада ће у животу бити много више здравог разума. Не кажемо да сви треба да живе у лошим становима. Кажемо да сви треба да живе у становима који су им потребни. Капитализам окреће особу да купује потпуно непотребне ствари да купи лудило, које, као, обнавља ваш живот, али у стварности то су само пејзажи, у којима често не видите свој живот и не видите себе.
Фотограф: Мариа Сумин