"Женско обрезивање": Како то да су девојке и даље осакаћене
У Русији се опет говори о операцијама осакаћења о гениталним органима девојчица - пројекат "Правна иницијатива" објавио је извештај о овим праксама у републикама Северног Кавказа. Ово је друга таква публикација, прва је објављена пре годину и по дана. Овај пут, истраживачи су се концентрисали на то како мушкарци у региону третирају унакажене операције, а такође су проучавали како се ситуација променила од објављивања првог извештаја и да ли се уопште променила. Чак и према приближним и најскромнијим проценама, 1.240 девојчица, углавном из Дагестана, сваке године су жртве сакаћења на Северном Кавказу.
Обрезивање женских гениталија изгледа као далека пракса из прошлости, али су много чешће него што се чини. Докази о модерним операцијама могу се наћи не само у неким земљама Африке и Азије и на Блиском истоку, гдје су очуване патријархалне традиције, него иу земљама које се сматрају "просперитетнијим", као што су Сједињене Државе или Сингапур. Према процјенама Популацијског фонда Уједињених нација, око двије стотине милиона жена које су жртве праксе живе у свијету. Овај број може бити много већи, јер све жене не признају да им се то догодило: многи живе у затвореним заједницама и штите традицију од странаца, други се стиде да признају оно што им се десило, а други не виде ништа страшно у ономе што се десило - и не желим да скренем пажњу на то.
Шта је "обрезивање жена"
Сакаћење женских гениталија се назива и "женско обрезивање", али овај појам се постепено одбацује у свјетској пракси: узрокује асоцијације на обрезивање мушкараца, поступак који се може извести из медицинских разлога. Заправо, не постоје и не могу бити медицински предуслови за обрезивање жена - напротив, то може довести до озбиљних здравствених проблема, па чак и смрти. На енглеском језику, поред израза "осакаћење женских гениталија", односно "осакаћивање женских гениталија", може се наћи и израз "сечење женских гениталија" - то се може превести као "оштећење" или "инцизија женских гениталних органа", у зависности од тога. о врсти поступка.
СЗО идентификује четири врсте пракси у складу са њиховом тежином. Тип И, или клиторидектомија, подразумева потпуно или делимично уклањање клиториса. У неким случајевима се уклања само капуљача клиториса или се направи рез. Тип ИИ обухвата уклањање клиториса и усана - понекад се уклањају само мале усне, понекад мале и велике. Са типом ИИИ (који се назива и инфибулација или "обрезање фараона"), мале или велике стидне усне се уклањају, а затим се ткиво шива, остављајући само малу рупу. Коначно, сва остала генитална сакаћења, као што су пункције, резови, каутеризација или резови у вагини, класификовани су као тип ИВ.
Најчешће се операције сакаћења изводе на малољетним дјевојчицама. У половини земаља у којима раде, углавном су изложене девојчицама млађим од пет година; у другим земљама, вероватније је да ће их наићи на тинејџерке. У Кенији је процедура традиционално обављана на дан вјенчања - најчешће су дјевојке до тог времена имале осамнаест до двадесет година.
Обрезивање женских гениталија може довести до озбиљних посљедица: окрутност праксе игра улогу, а чињеница да се често изводи с нестерилним инструментима, а рана се не дезинфикује. Одмах након захвата, жене доживљавају страшан бол, могу се суочити са озбиљним губитком крви, инфекцијама, повредама и многим другим компликацијама - чак и смрћу. Дугорочно, могу се допунити инфекцијама урогениталног система, проблеми са менструацијом (може постати болније, или жена може имати проблем са уклањањем менструалне крви из тијела), секс (жена доживљава бол током секса, лишена је способности да се забавља) тешкоће у порођају и смрти новорођенчади. Након "обрезивања фараона", жене могу подвргнути више операција: за сексуални контакт и рађање, ткиво се реже (овај процес се назива деинфибулација), а понекад и након рођења, могу се поново спојити, и тако неколико пута - и свака операција значи нове ризике. Све ово - не рачунајући тешке посљедице за психу.
Где и зашто се дешавају сакаћење
Према Фонду за становништво Уједињених нација, сакаћење женских гениталија се практикује у двадесет девет афричких земаља (на примјер, у Египту, Етиопији, Гамбији, Гани, Кенији, Либерији, Нигерији, Судану, Танзанији, Уганди и другима), неке заједнице у Азија (у Индији, Индонезији, Малезији, Пакистану и Шри Ланки), на Блиском Истоку (Оман, УАЕ, Јемен), у Ираку, Ирану, Палестини и Израелу, Јужној Америци (у Колумбији, Еквадору, Панами и Перуу), и такође у одабраним заједницама Грузије и Русије. Жртве ове праксе такође постају у Европи, САД-у, Новом Зеланду и Аустралији - имигранти из земаља у којима пракса и даље постоји суочавају се с тим.
Најчешћи у свијету су сакаћење операција првог и другог типа. Око 10% свих жртава пролази кроз операцију трећег типа, то јест, "Обрезивање фараона" - налази се у Сомалији, Џибутију и сјеверној покрајини Судан. Кандидат политичких наука, адвокат, предсједник Центра за проучавање глобалних питања модерности и регионалних проблема "Кавказ. Мир. Развој" и један од аутора извјештаја о сакаћењу у републикама Сјеверног Кавказа Саида Сиражудинова примјећује да се на Кавказу већина операција своди на опонашање обрезивања (гребање, урезивање), али се могу наћи и насилнији облици праксе.
У неким случајевима, сакаћење је повезано са идејом да је наводно хигијенски. Многи вјерују да пракса треба да учини жену "мање темпераментном", смањи њену сексуалну активност - а како не ужива у сексу, неће преварити супруга и њен брак ће остати јак.
Саму операцију често изводе старјешине заједнице. У овом случају, патријархална традиција је подржана од стране жена - најчешће су оне које изводе сакаћење. На Северном Кавказу поступак обично обављају блиски рођаци девојчица: мајке, тетке, баке. У неким земљама, поступак је, напротив, “медицински”, а то раде медицински специјалисти: доктори, медицинске сестре и бабице. То се дешава, на примјер, у Египту, Судану, Кенији, Нигерији и Гвинеји; Можете наћи доказе да је то у Дагестану. Вјерује се да поступак чини мање опасним за здравље и хигијенски, иако се у сваком случају могу појавити опасни здравствени учинци.
Како се покушати борити
Законодавно, проблем "обрезивања жена" био је третиран релативно недавно - осамдесетих и деведесетих година. Сада законска забрана важи у двадесет пет афричких земаља (иако је у Либерији уведена само ове године - и то само за годину дана), као иу многим земљама Европе, Аустралији, Канади и САД-у. Од 1997. УН је био укључен у обрезивање жена - организација је јавно осудила операције осакаћења и позива на развој одговарајућег регулаторног оквира.
"Пре две године био сам горљиви противник државне интервенције у овом питању. Сада мислим да је то неизбежно и пожељно", рекла је Светлана Анохина, новинарка и главна уредница портала Даптар, у вези са ситуацијом у Дагестану. потребна нам је шема коју смо већ развили - излагање преко Министарства здравља, дистрибуција брошура, летака, који би требали бити у свакој гинекологији, породилишту, окружним болницама. Плус, најстрожије наређење докторима да пријаве такве случајеве. ховенством. овог сакаћења праксе, представља ругло једног детета које није навршило већине, усвајање такве одлуке јер је то кривично дело. То је све заборављено. "
Истина, саме законодавне иницијативе нису довољне: процедуре се још увијек могу проводити у подземљу. Јулија Антонова сматра да је могуће утицати на стање на државном нивоу: у извјештају о ситуацији на Сјеверном Кавказу аутори наводе успјешне међународне стратегије. "Али морате схватити да ако говоримо, на примјер, о афричким земљама или европским земљама с великим приливом миграната, период борбе с тим праксама креће се од тридесет до четрдесет година. Ми само тражимо начин", додаје она. Антонова такође напомиње да су многе законске норме дуго остале “мртве”: операције су биле пригушене, људи су одбијали да се жале на своје блиске рођаке који су донели одлуку о операцији.
Саида Сиражудинова каже да је у неколико аварских подручја гдје је пракса традиционално одржана напуштена. Негде се то десило под утицајем совјетске владе, политике атеизма и “еманципације Горјанке”. Негдје су се промјене догодиле касније, прије двадесетак година - захваљујући религиозном препороду, покушајима да се схвате питања ислама и имама, који су рекли да процедура није потребна или уопће није потребна.
"Да би се ситуација сада промијенила, потребно је повећати и опћу и религијску писменост становништва", рекла је Саида Сиражудинова. "Важну улогу игра позиција ауторитативних вјерских група (шејхова, имама, алима) или структура које формирају религијску стратегију. положај локалних верских власти (на нивоу села или заједнице - јамаат), са којима се становништво директно суочава и ко поставља питања. нд.
Фотографије: НГЕЛ - стоцк.адобе.цом, НГЕЛ - стоцк.адобе.цом, НГЕЛ - стоцк.адобе.цом, Ортис - стоцк.адобе.цом