Како зарадити милијарде на мит о паришкој жени
Изгледа да раде све боље од нас: облаче, боје, пере зубе, једу, одгајају децу и чак некако старе на неки посебан начин. Тако је, за разлику од жена из остатка света. Током протекле деценије, апстрактни становник Француске постао је нај ауторитативнији стручњак у области животног стила: тајне лепоте научене од француских жена и парижана гарантовано ће обезбедити садржај на бази најнепопуларнијих онлине ресурса, као и збирку уобичајених савета о томе како носити малу црну хаљину и одабрати кроасане, одмах се пуцајући с полица у књижарама, само ставља на покривач Ајфелов торањ и женску силуету.
Симбол Француске скоро три века остаје женска фигура, тако да нема ничег чудног у томе што се, поред сирева и шампањца, мит о идеалној жени показао као један од главних извозних производа француске државе. Али ако је током КСВИИИ-КСИКС века храбра народна јунакиња Марианна била персонификација најбољих особина, онда је са развојем индустрије моде и лепоте њен имиџ у умовима широких маса замењен сетом клишеа, равних марака и недостижних стандарда.
Легендарна француска женственост систематски је постала комерцијални бренд и заштитни знак. “Тајанствени”, “изузетан”, “беспријекоран у својој природности”, “софистицирани заводник” - француски парфеми и модне куће од Гуерлаина до Цханела промовисали су своје производе и национални женски канон у прошлом стољећу. Дословни превод рекламног текста, који је у 2014. години био попраћен издањем новог ружа КиссКисс Гуерлаин, показује да су традиције таквог позиционирања снажне до данас: "Њена доб није важна: она има невероватан стил и сексуалну привлачност. Изгледа елегантно у свему и никада не претерује. Њена шминка је увек беспрекорна и природна, она је стручњак за уметност безбрижног завођења. Да, нисте мислили да се ријеч "завођење" користи овдје истовремено у двије сусједне реченице.
Слика женског дјетета, лишена било каквих особитих особина, осим злогласне заводљивости и способности да ефикасно носи хаљине у кутији Вишија, такође је успјешно хваљена од стране француског филма. Светлост езотеричне магле обавијала је било коју од јунакиња Бригитте Бардот и Јане Биркин, док је за мушкарце то увек "дивно створење" и "шармантно дете", а за ривале безвредан хир.
Његова главна функција је да служи себи као очигледан предмет жеље и заведе поново и поново. За све отрцане представе о правој Францускињи као врсти "трика" били су извођачи музичког жанра, као што су Францоисе Харди и Силви Вартан. Слика "праве Францускиње" изградила је каријеру друге Францоисе - Саган - и Цатхерине Денеуве. Да ли је чудно што данашњи поп ликови из Ванессе Парадис и улични стил славне личности Царолин де Маигрет новинарки Сопхие Фонтанел, која је написала десетак методолошких водича у име становника Париза, немилосрдно експлоатишу и уновче свој француски језик?
Морам рећи да је мистерија у једном тренутку била једна од основних особина француских жена. Брандед поза "нема тајне, ми смо једноставно природно лепи и мршави" а приори даје било којој Францускињи са статусом енигме љепоте, недостижног идеала, богиње која посједује магични арт де вивре рецепт. И магија, као што знате, је одлична за продају. И то је прилично невјероватан тренутак: док у другим земљама постоји активна борба против расних стереотипа и културног присвајања, у Француској се наставља објективизација националног женског имиџа и његова активна комерцијална употреба.
Аутор импресивне студије "Како продати мит о милијарду долара као дјевојка из Француске" с правом примјећује да се данас огромна количина новца врти око вјешто изграђене слике истинске Ла Парисиенне: митског становника сунчаног тавана у Саинт-Гермаину, који истиче у свом вољеном прслуку за свјеже макароне у сусједна продавница помаже да се одједном зараде сви тржници у земљи - од апотека до сластичарница. Да не спомињем књигу, филм, моду и козметичку индустрију.
Одвојена ставка би требала бити тенденција да се страни брендови у почетку замаскирају као француски: ако поносно име фрикативног “п” звучи у називу бренда, то аутоматски значи нешто “цоол”, “укусно” и “слатко” у исто вријеме. Па - добро купљен.
Међутим, такав друштвени поредак у којем је жена присиљена да створи вео мистерије и потцењивања око себе такође је условљена националним менталитетом. У антропологији постоје појмови "култура срамоте" и "култура кривице": у првом лицу се настоји ускладити са друштвеним стандардима и истовремено пажљиво прикрити уложене напоре и унутрашња искуства, а друго, напротив, подразумијева готово јавно размишљање о било каквим животним околностима. Осјећај кривице трује све сфере живота - од подизања потомства до хране - до просјечног англо-америчког, који постоји у стварности "културе кривице", и, обрнуто, до потпуно непознате хипотетичке Францускиње, карактера свих ових безбројних користи од тога како се спријатељити, сексати и подићи исправан, француски стил. Таква лирска јунакиња има флексибилан однос са категоријама истине и лажи: умријети, али не признајте колико вам је тешко ваше вањско благостање, ваша наводна природна љепота и урођена хармонија.
Значајно је да превладавајући образац перцепције Францускиње као персонификације природне мршавости и милости штети прије свега становницима земље. У децембру 2013. године објављен је чланак под насловом "Опасности од губитка масти, жена и француски" на интернет страници ББЦ-а, у којем се дају искрене изјаве становника Париза о јавном мишљењу о прекомјерној тежини. "Ако си дебео, нећеш имати посла, али ако си мршав, имаш шарм и стил, бићеш цењен," "Ово је права тиранија, у Француској, мршавост је једнака успеху," "У продавницама изгледају бесмислено, јер сам Не уклапам се у локалне стандарде ”- читав текст је испуњен таквим изјавама.
Чини се да су такве инсталације незамисливе у условима развијене цивилизације, гдје "различитост", "толеранција" и "бодипоситивност" постају дефинитивни појмови. Али, парадоксално, прогресивни свет одбија да размишља о томе, а неодрживи клишеи о животу једне Францускиње настављају своје самопоуздано постојање.
Све у истом чланку "Како продати милијарду долара." друштва и нема никакве везе са 99% женске популације у земљи. У стварности, живот једне модерне Францускиње тешко да је подложан тако равномјерном усредњавању, а да не спомињемо чињеницу да значајан дио женске популације Француске припада врло различитим етничким групама. Али, како се испоставило, колективни сан супержене, обдарене ведским знањем о томе како бити рафиниран и заводљив, и даље је релевантан и економски тражен чак иу ери самопоузданог феминизма.
Фотографије: Роује, Инес де ла Фрессанге, Цханел, Пенинсула Филмс
