Скривена хомофобија: Како се дискриминација крије у шалама, клишеима и савјетима
Непријатељство и агресија на одређене групе - ово није само прича о отвореној мржњи, која се завршава масовним погубљењем. На послу, код доктора, на рекламном паноу - његови корозивни трагови се налазе свуда. Свако може погрешити: већина болесних питања тек је недавно почела да се јавно расправља и још увијек нема консензуса о њима. Посебно је тешко разговарати о проблемима с којима се многи никада нису бавили. Као резултат тога, да би се у говору идентификовали дискриминирајући кодови, потребно је уложити одређене аналитичке напоре, што није увијек лако или угодно - а најчешће узрокује контрааргумент за "држање ријечи".
Заиста, дискриминација, попут ђавола, скривена је у детаљима: изопачене фразе, експресивни стереотипи и брадате шале. Без уочавања, свакодневно се бавимо дискриминацијом, било да се ради о презирном односу према женама, мигрантима или хомосексуалцима. У ствари, хомофобија је један од најчешћих проблема, што није проблем свих нас. Одлучили смо да испитамо најчешће праксе свакодневне дискриминације на основу сексуалне оријентације која је одавно потребна.
Ханг тагс
Свака сексуалност је повезана са стереотипима. Они се покрећу у глави у свакој прилици, иу оквиру дискриминисане групе. Дакле, у самој ријечи “хомосексуалност”, из социокултурних разлога, жене улазе у зону невидљивости. Тако је функционисала дуга патријархална подела на језику на илегалну “хомосексуалност” (што значи истополни односи само између мушкараца) и приватно одобрена лезбијства. Геј култура, хомосексуалци, геј секс као резултат, углавном повезани са мушким сликама. Од злогласне "планине Брокебацк" до култне ТВ серије "Куеер ас Фолк" - мушкарци се првенствено повезују са речју "геј". Илузија мушког "лица" хомосексуалности је упорна, иако је у стварности хомосексуалност један од облика сексуалне оријентације, баш као што је хетеросексуалност или бисексуалност карактеристична и за мушкарце и за жене.
Заправо, постоји читав пакет стабилних асоцијација са појмом "геј", из којег следи епитет "геј" и навика да се они означавају одређеним стварима или поступцима. Потребно је само приписати посебне догађаје неутралним догађајима и стварима, на примјер, "гаи" природи, и већ је могуће тражити нијансе дискриминације - принцип је потпуно исти као и код неке "женске" слабости или "јеврејске" похлепе. Дакле, постоји препознатљиви логотип групе, ознака која игнорише различитост и различитости људи.
Ни наушница у човјековом уху ни кратка фризура жене не би требале постати знакови хомосексуалности и претворити се у средство за испитивање људи.
Рецимо "ова кошуља је нека врста геј" - имајте на уму карактеристичну слику: нешто вулгарно, чврсто, можда са елементима коже и ликре. Сматрати да је “Евровизија” такмичење “за хомосексуалце и домаћице” значи рангирати људе и приписивати им стриктно дефинисане хобије, оцјењујући једно кроз друго, али неизбјежно као недостојно и јадно. Назвати ХИВ као гаи болест није само да направимо велику грешку у процени ризика било ког од нас, већ и имплицитно повезујемо болест са неким наводно „прљавим“ типом пола.
У свакој култури постоји ригидно фиксиран систем дозвољених радњи и њихових процена - иу машини се многе акције аутоматски читају као „геј“, што захтева тренутну цензуру, па чак и казну. Држање за руке се третира као мета геј и, сходно томе, ниско понашање, што може довести до непосредног дискриминаторног напада. Ова логика функционише у другом смеру - тако да било који блиски телесни контакт "правих мушкараца" изазива ироничне сумње у његову латентну "гејност", било да се ради о хрвању или заједничкој акцији у купатилу.
Све ово говори само о једној ствари - монопол на знак (иако је некада заиста служио као “идентификација”) не слути добро, монструозно поједностављује и искривљује слику свијета. Ни наушница у уху мушкарца, ни кратка фризура жене, нити употреба или неупотреба козметике, треба да постану знакови хомосексуалности и да се претворе у средство за испитивање људи.
Сумирајте људе у групу и оцијените их.
Дехуманизација одређене особе је тежа, тако да често звучи као: "Имам геј пријатеља, али ..." Према овој шеми, лако је направити било какву дискриминаторну изјаву, било да се ради о реплици о муслиманима или плавушама. Уосталом, довољно је да се изрекне резерва о "изузетку" како би се наводно имао право говорити против једне безличне групе у цјелини. Против гаи парада или могућности да истополни пар има децу, против сваке особе која исповеда ислам, против лезбејки и феминисткиња. А онда припадност мањини аутоматски значи да је особа ограничена у правима: на породични живот, на слободу кретања, на слободу мишљења.
Одређена маса предрасуда, која покрива све представнике одједном, постаје заједничка стигма за групу. Становници гријеше тако да изнајмљују стан само "особама словенске националности". С друге стране, пристрасност према одређеним групама људи ствара даљњи однос према њиховим представницима. А одупирање овој дехуманизацији није нимало лако, јер говоримо о предрасудама које су чврсто фиксиране у одређеном друштву. У ствари, описивање особе као "лезбејке" или "мигранте" је као гледање једне стране ЗД фигуре и извлачење закључака о цијелој фигури на овој страни, игнорирајући људски обим и свестраност.
Маскирање нетолеранције са шалама
Смех ублажава стрес, а здрава иронија осветљава однос према озбиљним ситуацијама. Међутим, хумор остаје најконтроверзнија и најкомплекснија компонента свакодневне дискриминације. Нису све шале исте лоше, али да би разумели шта је шта, треба да исправите моралну виљушку за подешавање. Не би требало да изједначавате прикривене у облику шале грубости са храбрим нападима Луја Ксија Кеја, који се никад не шали само за шалу или нечије понижење.
Ипак, нису сви ми Лоуис Ц. Каи, и сви би требало да буду пажљивији према другима и да развију осећај такта - јер неки вицеви о женама, хомосексуалцима и многим другима још увек пробијају дискриминаторско дно. Аргументи у духу "да, немате смисла за хумор" у овом случају не раде. Хумор је озбиљан алат који вас може натерати да размислите о проблему и формирате врло нездраву слику свијета. Тешко је направити директну паралелу између шале о насиљу и самог чина, али ти феномени постоје у истом пољу допустивости таквих ствари. Нажалост, још увијек живимо у друштву у којем је, с једне стране, прихватљиво шалити се о "пилићима" и "глупим Узбецима", ас друге, прећи са ријечи на акције: осакатити дјевојчице и показати нехуманост према мигрантима.
Као и са било којом вештином, можете научити да се шалите са достојанством, тако да не функционише овако. Свака мржња, посебно у не баш толерантном друштву, улива се у ток друге дискриминације. Дакле, зла шала може само да дода гориво у ватру, али на крају имамо озбиљне изјаве о потреби да спалимо геј срца. Ријеч је опћенито моћно оруђе, и не смијете заборавити да то може некога повриједити, чак и ако вам се чини да у њему нема "ничега". Чак и ако се неко не противи да се она или она називају "курва", "пилић", "педер", или "хачик" - у великој мери, то је и даље део говора мржње.
Истакните "посебну" ЛГБТ сексуалност
Ако представите тему хомосексуалности као облак ознака, "секс" ће бити један од највидљивијих. У хомофобним дискурсима он се назива “прљав”, “злобан”, “бесмислен”. Ово посљедње је посљедица конзервативне традиције удруживања сексуалних пракси с функцијом производње дјеце. Упркос чињеници да је савремени секс чак хомо-, чак и хетеросексуалан, бескрајно је далеко од задатка искључиво дела потомства.
Аспект лежаја хомосексуалних односа служи као неморално зло и неприхватљиво одступање од “нормалних” сексуалних односа. Да означи одређену гаи сексуалну активност, да се односи на поремећај и различитост сексуалних односа као перверзију, да се стигматизују гаи праксе као нетачне и неприродне - симптоми дискриминације.
Утврђивање нормалности или абнормалности сексуалне активности која се одвија уз обострану сагласност и унутар оквира дозвољених законом је само по себи зла пракса
Хомосексуални хедонизам је генерално један од главних клишеа који се одигравају у медијима, филмовима и усменом говору. Многе ствари су подложне цензури: како се сексају (наводно без заштите, бирајући случајне партнере како и гдје ће морати) и са каквим ефектом (овдје се користи идеја промискуитета без обавеза и осјећаја). У питању је и језик непријатељства: опсцени речник и концентрација на сексуалну сферу.
Утврђивање нормалности или абнормалности сексуалне активности која се јавља уз обострану сагласност и унутар граница дозвољених законом је само по себи зла пракса. Квантитет и квалитет секса у животу било кога од нас није мјера пристојности и високих моралних стандарда. Разноликост и варијабилност сексуалних пракси сугерише да су разлике на нивоу преференција сваког појединца, а не нужно да је та разлика повезана са оријентацијом партнера.
Узми заштитни став
Помоћ није једнака покровитељству, а искрена симпатија се разликује од интрузивне бриге. Бескорисно је, па чак и штетно, покушати чинити добро. Помоћ која долази одозго сигнализира да сте сигурни у инфериорност странке која прима: та особа је лишена, нема приступ могућностима "нормалне" особе. Наравно, овај став је у основи погрешан.
Покушај да се организује нечији лични живот уопште није најисплативија идеја, али наметљиво подстицање је директна потврда да сматрате да особа која није у стању да пронађе партнера сама. Фраза "Имам великог пријатеља, а он је и самотни геј" даје стереотип да би људи хомосексуалне оријентације требали узети било какву сламу, јер им је много теже пронаћи своју "половину" него хетеросексуалце. А ово је још једно лице дискриминације, само позитивно.
Још опаснији облик наметања сексуалности је упорна понуда лезбејкама да испробају однос са "правим мушкарцем". Цртање сексуалности, укључујући и жене, не може бити присиљено да се "нормализује". Иза таквог савета стоји патријархална митска порука: човек је у стању да буквално жену претвори у хетеросексуалност силом. Историја познаје многе ужасне примере своје практичне примене - пракса корективног силовања постаје заиста трауматски исход. И непозвани савети, скривање иза помоћи и таква монструозна дјела против воље човјека - све то уклапа се у културу насиља.
Представите идентитет као скуп клишеја
Упечатљив пример је слика геј девојке, широко реплицирана у једном тренутку, као што је Станфорд Блатцх из Секса и града. Хомосексуалац који ће, за разлику од "правог", поделити истинску "девојчасту" радост. Овај клише је првенствено повезан са фротирним стереотипима: дјевојке воле куповину, а дјечаци воле пити пиво у бару. У таквом бескомпромисном свету геј мушкарци се сматрају искључиво "девојкама", губећи право да буду само човек, сложени и вишеструки.
Удаљавајући се од овог безнадно застарјелог канона, лако се може разумјети: пријатељство, жудња за конкретним активностима, жеља за куповином је ствар индивидуалних преференција. Ако пређете даље од "типично женских" и "типично мушких" начина да се добро проведете, разлика између пријатеља и пријатеља не остаје - то је само особа с којом сте добри. Погрешно је покушати улогу идеалне потенцијалне дјевојке за сваког геј пријатеља, и чекати на понашање “мајице” од сваке лезбијке. Таква пријатељства могу бити - и то је у реду, али сексуална оријентација не подразумијева готов образац личности, као и дужност да се прилагоди овом обрасцу.
Игноришите људски идентитет
Језик је озбиљно поље борбе. Свака зона тишине, недостатак одговарајућих ријечи, језик мржње и непријатељства стварају стварност. Тачан однос према језику дио је комплекса мјера за култивирање човјечанства у себи. Ево једноставне вежбе из поп психологије: неколико пута за редом да одговорим на питање "ко сам ја?". Боримо се (и побеђујемо) сво време за право да себе називамо ко смо. Сексуална оријентација, родни идентитет је важан дио оснаживања и самоидентификације. Посебно је важно идентификовати особу онако како он сматра потребним. Размотрите преференције неке особе - обратите му се као што он пита: на примјер, у случају трансродности, увијек је боље појаснити који род користити.
Пажљиво вреди користити речи чије значење нисте у потпуности разјаснили за себе. Познавање основних термина ће помоћи да се избегне разноврсност неугодности. Корисно је бавити се префиксима (цис- и транс-, хомо- и хетеро-), разумјети разлику између цросс-дрессера и интерсполних особа, не покушати систематизирати према хетеронормативном канону. Многи греше: називају трансродну зену "бивсим цовеком", изједнацавајуци травестицни жанр са хомосексуалносцу, бранеци теорију бинарног родног система, игнорисуци интерсекс.
Верујте у постојање "геј радара"
На руском постоји изрека "Рибар види рибара издалека". Понекад описује могућност интуитивног препознавања људи хомосексуалне оријентације. Једноставно речено, ради се о уграђеном "радару" који сигнализира приступ "њиховом". И премда се "геидар" претвара да је интуитиван осећај, у ствари, то се често испоставља као врећа клишејских идеја о хомосексуалцима и лезбејкама. То је као да покушавате да погодите ниво образовања на начин на који особа једе - ризик од ударца прстом у небо је превисок. Нема недвосмислених научних података о овој теми: било који експеримент открива митолошку природу "геидара". Осим тога, идеја да можете "осјетити" нечију сексуалну оријентацију, иде против идеје флуидне, промјењиве сексуалности. Тешко је замислити рад "геидара" у случају бисексуалности, пансексуалности или асексуалности.
Погледајте "неприродно"
Разговор о природном и природном у особи чешће од других узрокује интернетске битке. Због чињенице да су конотације "природног" позитивне, постоји све већа заблуда да је све природно, природно, аутоматски добро. С не / неприродно управо супротно: сви најчудеснији, изопаченији и штетнији добијају га. Међутим, концепт "природног" се често користи као синоним за "превладавајући у друштву" - барем, то је суштина оптуживања хомосексуалних људи да су неприродни. И то је само последица хетеронормативног поретка ствари, одређеног референтног оквира, а не неке врсте вишег природног поретка.
Природа може бити опасна мјера у смислу структуре људских друштава. Уосталом, не тако давно (иу неким посебно тешким случајевима чак и сада) неки људи су говорили о природној склоности жена кухању, „огњишту“. Таква натурализација игра у рукама забрањене реторике: све што "раније није постојало" мора се сада искоријенити (абортус, геј, миграција). Међутим, немогуће је све вратити у митске природне изворе, макар само зато што никада нису постојали. Вриједи копати мало даље од домаћих предрасуда - и испоставља се да је све у природи много разноврсније и узбудљивије него што смо мислили, а хомосексуалност је у неким друштвима прилично институционализирана.
Биолог, културни антрополог и психолог наћи ће различите варијације у дефиницији и употреби концепта "природности" и "неприродности". У исто вријеме, ријетка изјава просјечног човјека подразумијева детаљно и промишљено проучавање терминологије, успоредбу верзија, итд., А слични термини постају реторичка фигура - моћно и увјерљиво оружје против “других”, “других”.
Свака правна конвенција почиње са чињеницом да сви људи треба да буду једнаки у правима која им се дају. Дуго времена, ревидира се разумијевање о томе тко међу људима има ова права. Укидање ропства, право гласа за жене, слобода да се добије државна подршка без обзира на сексуалну оријентацију резултат је борбе за придобијање статуса особе-грађанина, са свим његовим правима. Дискриминација у породици у цивилизираном друштву сада - одјекује чињеницом да човјечанство још увијек није једнообразно у својим правима.
Немилосрдна идентификација са одређеном групом надмашује људе својим стварним искуством и животном историјом, искривљује и прелама поглед на њих. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
Фотографије: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com