Институт Виргин: Како жене живе на пост-совјетском простору
Сматра се да је Совјетски Савез земља добијање родне равноправности. Жене су радиле практично без изузетка, имале су право не само да полажу жељезницу, већ и да управљају. У СССР-у су се борили против патријархалних националних традиција - на примјер, крађе невјеста. Али ако боље погледате жене у СССР-у, постаје јасно да је ноторна једнакост вероватније изгледала. Менаџерице су чешће биле задужене за друштвене теме - образовање, култура, медицина, позиције су у ствари биле више извршне него менаџмент, а нагласак на обавезну улогу власника породице удвостручио је женски терет.
Након распада Уније, културне разлике у бившим републикама постале су посебно изражене. Русија је још увијек растргана између совјетске и вјерске традиције - што је већ вриједно чињенице да законодавци виде насиље у породици као приватну породичну ствар. Балтичке државе су отишле у либералну Европу, док су се Азија и Кавказ вратили патријархалном пореклу. У јужном Кавказу проблем селективних абортуса још увијек постоји, ау многим земљама централне Азије оживљавају се вјерске праксе које изравно угрожавају животе жена. Проучавали смо шта се данас дешава са женама на пост-совјетском простору, зашто су "ослобођене жене Истока" остале меме совјетске кинематографије и како институт жена-полицајаца коегзистира са дивљим обичајима.
Рани брак, крађа невесте и развод на телефону
Следећа епизода новог киргишког пројекта "Келин" ("младожења") почиње речима излагача: "Лакше је човеку да направи ракету или целу кућу него да открије како да уклони дебелу мрљу или мрљу од сока од вишње", након чега предлаже да гледа као будућност снахе ће се такмичити у уметности прања. Пројекат је започео у фебруару 2017. године, а учесници морају проћи кроз низ тестова који су, како тврде његови креатори, на неки начин повезани са животом снаје: отргне пиле, очисти кућу, оде на пијацу, кува бесхбармак или пилав. Строга свекрва посматра шта се дешава: она процењује способности будућих снаха и једног по једног их уклања из пројекта. Одмах након премијере, учесници феминистичког покрета у Киргистану позвали су да се пројекат уклони из ваздуха, покренута је петиција, а неколико посланика предложило је да се изведе родна експертиза емисије. Али емитовање је остало у етеру.
"Патријархални темељи су коријен многих проблема киргиских жена", каже Умутаи Даулетова, стручњак за родна питања у УНДП-у. "У Киргистану постоји израз:" Ел емне деит? ", Преводи се као" Шта ће људи рећи? " Већ годинама радимо и покушавамо да се ослободимо ове праксе. Када почнете гоогле Киргизстан, прва ствар која се дешава је крађа невести. То је наш срамни бренд. Други акутни проблем су рани бракови. штрика са њим, -... односе на институције невиности Након свега, то је такође често узрок насиља и дискриминације ако је украден девојка, а она је у истој ноћи, изгубила невиност, она је ту да би могао да напусти ова три проблема су испреплетени једни са другима. "
Киргистан се већ годинама бори са проблемом мајчинске смртности (од компликација током трудноће и порођаја). Али овде и данас највише стопе у пост-совјетском простору. Поред недоступности здравствене заштите, рани бракови се сматрају и једним од разлога за то: 13% девојака се удаје за малољетнике. Истовремено, број званично регистрованих бракова се смањује, а све више парова је ограничено само на Нике вјерску церемонију.
"У Киргистану постоји израз:" Ел емне деит? ", Који се преводи као" Шта ће људи рећи? ". То је жеља да се поштују сви параметри које је поставило патријархално друштво."
У новембру 2016. године бранитељи људских права и јавне личности успјели су добити измјене и допуне Кривичног закона, забранивши вјерске обреде малољетницима. "Ниједна цивилна матична служба не региструје брак са девојком која није достигла службени узраст. Зато се крађе невесте дешавају истовремено са верском церемонијом", наставља Умутаи Даулетова. "Према новом закону, не само родитељи невесте и невесте и младожење кажњавају се ако је пунолетан али и вјерски вођа који је извео тај обред, током рада смо примили много критика: кажу, зашто вам је потребан, јер већ имамо закон о присиљавању малољетника на сексуалне односе, али ми гледамо наш менталитет. ем: ниједан суд неће третирати овај случај као силовање. Прописујући вјерски обред Ники у закону, хтјели смо заштитити дјевојчице од крађе и раног брака.
Религијски обреди без званичне регистрације су такође уобичајени у суседном Таџикистану. Због тога, у случају развода, локалне жене остају без права на имовину, финансијске подршке од својих бивших мужева, понекад губећи права на дјецу. Донедавно су разводи преко телефона били уобичајени. Многи мушкарци, док су радили у Русији, могли су да назову своје жене, кажу три пута "талок", а то је било довољно за развод по религијским канонима.
Међутим, према представници УН Вомен Наргизу Азизови, прије неколико година, Вијеће Уламе у Републици Таџикистану службено је објавило да не признаје "канџе" и да се развод брака више не практицира. "Међутим, постоји толико много бракова који нису званично регистровани. Недавно уведени услов да се подвргне лекарском прегледу пре склапања брака за младенце, као и предлог за склапање брачних уговора су валидни, али, нажалост, не помажу. Сада мушкарци више не желе да се региструју бракове уопште, тако да "Осигурајте себе од даље одговорности".
Економија Таџикистана је у великој мери зависна од прихода радних миграната: преко шест милиона људи чини осам стотина хиљада људи који раде ван земље. Према Азијској развојној банци, 80% радних миграната из Таџикистана су мушкарци, а само 5% њих иде на посао са својим породицама. Већина жена остаје код куће са дјецом и родитељима мужа и одговорни су за домаћинство и додатни приход. Ако брак није званично регистрован и завршен разводом, жене често постају жртве трговине људима и сексуалне раднице, неке су присиљене да шаљу дјецу у сиротишта или се одлуче да постану друге жене.
Мотион #НонТалк
"Од свих земаља Централне Азије, а можда и цијелог бившег Совјетског Савеза, ислам је највише оживљен у Таџикистану", рекао је Стеве Свердлов, истраживач о питањима централне Азије у међународној организацији Хуман Ригхтс Ватцх. "Тумачење ислама снажно утиче на норме На пример, многе жене су приморане да постану друга или трећа жена без званичне регистрације, што доводи до ужасног нивоа насиља, а криминалци су ретко прогоњени и ухапшени. “Заштитне наредбе се издају ако се жена жали на насиље у породици.
Према Агенцији за статистику при предсједнику Републике Таџикистан, готово свака пета жена која се икада удала доживјела је насиље у породици. Истовремено, 51% испитаних жена сматра да је насиље оправдано у случају када жена напусти дом без упозорења супругу, а 28% сматра да је то због спаљене хране. Постоје само три кризна центра у земљи, жене имају право да остану у њима не више од двије седмице.
"Цивилно друштво Таџикистана је веома интересантно, а заштита жена од насиља у суштини зависи од тога", наставља Стеве Свердлов. "Током протеклих двадесет година појавиле су се неколико активистичких група. Након десет година њиховог рада, предсједник Таџикистана је 2013. потписао нови закон која обавезује државу да се бори против проблема насиља у породици и спроводи образовне програме у земљи, на пример, у сарадњи са ОЕБС-ом, отворено је најмање четрнаест нових полицијских станица у којима раде жене полицајци Слаские, посебно обучени за рад са жртвама насиља. "
51% испитаних жена сматра да је насиље оправдано у случају када жена напусти дом без упозорења супругу, а 28% због спаљеног оброка
Ставови према проблему насиља се мењају не само у Таџикистану, већ иу другим бившим совјетским земљама. На пример, у Казахстану је разговор о њему започео иницијативом продуцентице Дине Смаилове, која се придружила #МН ФласхМоб фласхмобу додавањем сопственог хасхтага #НонМолцхи, и објавила на Фацебооку историју искусног групног силовања. За шест месеци # Нон-Талк из фласх моб-а претворио се у национални покрет који подржава жртве и скреће пажњу на проблем.
„Након што сам објавила писмо, УН Вомен је обраћала пажњу на мене“, каже Дина Смаилова. „Они су одржали семинар и позвали ме. Добио сам обуку и схватио да морам да радим свој пројекат. пробијање овог табуа: на крају крајева, не можемо говорити о силовању - не у школама, не у кући, не у влади, нити у полицијским станицама или другим државним органима. Сви вође мог тима су искусили насиље у различитим годинама, и сада помажу другим жртвама. .
Данас, овај тим блиско сарађује са државним органима: они су дали предлоге за измену закона о насиљу у радној групи одбора Генералног тужилаштва и одржали неколико округлих столова за посланике у парламенту Казахстана. "Али наш најважнији посао је посета. Радимо са школском децом, и са дечјим психолозима, и са полицијом, са мушким едукаторима, са администрацијом градова и региона. Излазимо и кажемо:" Ја сам жртва силовања. ову тему. "
Имамо реч "уиат" - "срамота". Ово је најгора ствар: због срамоте, сви ћуте. Петогодишња девојка ћути и неколико година пати од насиља. А одрасле жене ћуте. Свака друга жена у Казахстану је изложена насиљу. Према званичним подацима, у Алматију се сваки дан подноси захтјев за силовање. Ово је 365 пријава годишње - али 70% се троши на помирење странака. Жене се слажу, узимају новац, али силоватељ остаје на слободи. Наш задатак је да зауставимо насиље и ћутање. Почиње злочин. Дакле, не можете да ћутите.
Стерилизација и селективни абортуси
У 2005, демонстранти су се окупили на централном тргу у граду Андијан у Узбекистану, и уместо да се обрате маси, председник је издао наређење да се пуца, што је резултирало смрћу скоро хиљаду људи. Међународна заједница је била огорчена, а ЕУ и САД увеле санкције против Узбекистана. Узбекистанска влада је затворила канцеларије свих међународних организација и протјерала стране новинаре из земље. Сада ријетки активисти раде на заштити права жена у Узбекистану, а међународне организације су се преселиле у сусједну Астану и Бишкек и прикупљају информације на даљину.
Један од акутних проблема у земљи је присилна стерилизација жена. Представници Министарства здравља Узбекистана поричу све оптужбе и инсистирају да се процедуре проводе уз пуну сагласност самих жена. Стеве Свердлов објашњава да, с обзиром на чињеницу да је од 2005. године Узбекистан практично затворен за вањски свијет, Хуман Ригхтс Ватцх није успио провести властиту истрагу и издати извјештај који задовољава стандарде организације: "У исто вријеме, наравно, ми смо пратили све извјештаје Ми смо одржавали контакте са локалним гинеколозима и породичним лекарима широм Узбекистана.Наши извори су потврдили да постоји централизовани програм за присилну стерилизацију жена у земљи, који често укључује покушаје да се убеде жене, посебно НВО у руралним подручјима, немају више од двоје деце. Жене су били приморани да пристане на стерилизацију, а понекад и ушивеним цев насилно након порођаја. Открили смо да су многи лекари врши притисак на њих да проведу одређени број поступака стерилизације у месец дана. "
"Жене су биле приморане да прихвате стерилизацију, а понекад су им шавом присилиле и након порода. Многи лекари су под притиском да имају одређени број процедура месечно."
"Једно од главних питања данас је како је уистину централизована политика коју подржава Министарство здравља, и како је она дефинисана", наставља активиста за људска права. "Према нашим изворима, предсједник и други владини званичници сматрају да је демографска криза у Узбекистану Но, опет, земља је затворена више од десет година, а тема присилне стерилизације је најосјетљивија, а ријетки новинари воде истраге о овој теми и храбро траже људе који желе да разговарају и причајте о својим искуствима. "
Други проблем је селективни абортус. Међу свим пост-совјетским земљама, оне су најчешће у Азербејџану и Јерменији: након Кине, ове земље заузимају друго и треће мјесто у свијету по стопи наталитета дјечака. Према студији Популацијског фонда Уједињених нација, 114-116 дјечака је рођено на сваких 100 дјевојака. Често, ако породица сазна да је будуће дете женско, она одлучује да прекине фетус.
„То је резултат стереотипа, очекивања и родних улога у друштву“, каже Анна Никогхосиан, стручњак за родна питања: „Породице у Јерменији више чекају да се дјечаци роде јер их виде као будуће раднике, заштитнике и вође. Али, нажалост, власти често, уместо да се баве правим узроцима, покушавају да легално забране селективне абортусе или ограниче приступ абортусима уопште. ткање, ова тема је врло клизава: уместо да помогне женама, врло лако радити против њих и још само да угрози њихова права ".
Ручно мужњу и напредак
Галина Петриасхвили, лидер НВО Удружење новинара Гендер-Медија-Кавказ, подсећа да је питање интерно расељених лица, од којих су већина жене, акутније од других више од двадесет година: "Имају велики број проблема, много су рањивији." Као феминисткиња, Петриасхвили је драго што постоји много програма у земљи који привлаче жене у политику и одлуке владе, али жали што министар одбране Тина Кхидасхели дуго није радила на овом положају.
"Жене у Грузији су веома различите. Сиромашни и богати, образовани и неписмени, главни град и провинцијал. То су потпуно различити начини живота: како жена живи у Тбилисију и негдје у планинама. Ако живи у планинама, она чак нема ни елементарне Морамо некако ускладити права и услове постојања, а напредак долази и до најудаљенијих подручја, ако возите кроз било које село, видећете много сателитских антена, озбиљних машина, механизама. Занемарите како жене тамо музу краве. Као и пре стотину година. И имају не мање од пет крава, у неким фармама десет или више, жене их млијеко ујутро и увече ручно питам: зашто не купите машину за мужу? Ево ТВ - то је да. Лако је замислити колико је времена остало за гледање.
Умутаи Даулетова из УНДП-а у Киргистану вјерује у локалне иницијативе и ставља на вијећа жена који раде у удаљеним дијеловима њене земље: „У локалним самоуправама, на приједлог жена које су заинтересиране за њихова права, ствари се често догађају у цијелој земљи. На пример, неке локалне власти издавале су наређења да забране верске церемоније и пре него што је закон изашао.
А у Таџикистану, женске заједнице покушавају да одрже финансијску независност. На пример, напуштене жене миграната отварају сопствену производњу за специјалне грантове од "УН Вомен". Саохат Тазхбекова је организовао малу групу узајамне помоћи код куће, где се жене међусобно уче како да шију и продају производе суседним селима и туристима на тржиштима. На северу Таџикистана, Аисулуу Зхееналиева је створио исту групу, али се специјализовао за млечне производе. Аисулуу тим купује млеко из суседних села и производи курут, цхакка и цхургот. У интервјуу представницима УН-а Аисулуу каже: "Прије, једина ствар коју сам хтјела да моја кћерка има да пронађем доброг мужа, да има добру породицу и комад земље. Сада желим да добије добро образовање."
Цовер: Конгресна библиотека, Одсек за штампу и фотографије, Збирка Прокудин-Горскии
