Како друштвене мреже помажу да се прихвате
Масха Ворслав
Друштвене мреже - није зло, троши све наше слободно време. То је само нова стварност која непримјетно мијења наше понашање, навике и етикету. Маша Ворслав, уредница секције Љепота, објашњава како Инстаграм и Твиттер чине здраву идеју о изгледу жене док се држимо рачуна славних или порно глумица.
Друштвене мреже узимају, благо речено, много времена (због чега су такви водичи за повећање продуктивности написани и популарни), није срамота гледати прекидач ако имате несаницу, док други узимају себију, иако они скупљају лајкове, али многима су досадни. Ипак, ја волим Инстаграм, мој омиљени рачун (ОК, осим Волочкова) - Риханна, где се не устручава да се рашири у гаћама, са стране, одозго, иза и не увек из савршеног угла. Ова друштвена мрежа, без икаквих посебних напора, покушала је досадан покушај приказивања „правог“ тела и „живих“ људи (плус-модели, Дове кампање и све то) ка појасу. И не ради се чак ни о ретуширању - то је објашњиво и органско, само такви часописи уопште нису о стварним телима. Али - и онда захваљујући инстаграмима исте Рихане или Царле Дерас - што више видите стварна тела са свом својом лепотом и манама, то је мање утилитаристички став према себи, а затим према другима (или обрнуто).
Инстаграм без напора увучен у појас досадан сјај покушава да покаже "право" тело и "живе" људе
Аустралијанка Емма је вероватно мислила и када је осмислила Пројекат великих лабија и пројекти наших груди - и из категорије НСФВ ("не би требало да се отвара на послу"), тако да приказујемо само другу, а постоји и веза са првом. Питање појављивања у порнографији је готово акутније него у сјају: глумице, с ријетким изузецима, бирају се тако да је "тамо испод" све у реду и лијепо, и ретуширати их свуда не мање од, опрости, Мадонна чело. Ми смо прелепи, не жалимо се, али жеља индустрије за неприродном лепотом изазвала је огроман талас одбојности према њиховим телима не само међу адолесцентима, већ и прилично зрелим женама, тако да су се ови блогови показали прилично релевантним и помогли многим да се одмакну од наметнутих стандарда. тело.
Како друштвени медији утичу на нашу перцепцију смрти је још озбиљније питање. Према Лавренцеу Самуелу, аутору најпродаваније смрти, америчком стилу: Након превирања у првој половини прошлог стољећа од ратова до масовних епидемија, смрт се сматрала "малом срамном тајном". Она се "мијеша" и протурјечи основним вриједностима модерне западне културе: младости, напретка и амбиције (у оригиналу - "постигнуће"). А то је упркос чињеници да је смрт најприроднија ствар у природи. Твитер (да не кажем неочекивано) кроз организације као што је #БЦСМ и случајни рачуни неизлечиво болесних људи постао је диригент који постепено враћа у смрт статус природног, рутинског феномена. Порицање није решење проблема, а такви пројекти (чак и ако су само одвојени микроблогови) не дозвољавају људима да гурају мисли о смрти у дубине лобање и поново их приморавају да прихвате своје тело, тачније, његову рањивост и слабост.
Друштвени медији и мреже су драгоцени зато што они одвајају прозор у живот друге особе - било да се ради о славној особи, о суседној девојци или умирању од рака. Они немају опсесивну идеју "волите себе онакве какви јесте", јер нема ни циљева да се проповедају. Али постоји још једна: личне и стварне приче, од којих је понекад могуће извадити више него из наредног манифестног чланка.