Прича о смрти и понижавању: Како су се ирске жене бориле за право на абортус 35 година
У Ирској је 25. маја одржан референдум о укидању 8. амандмана на устав земље - у ствари, то је био референдум о дозвољавању абортуса. Многима је тешко повјеровати да је у земљи у којој су легализирани истополни бракови премијер отворено геј, а прва жена је преузела дужност предсједника 1990. године, до 2018. године, побачај је потпуно забрањен, али то је тако.
Историја ограничавања репродуктивних права у земљи је изузетно богата. Да би се схватио положај жена у Ирској, потребно је само прочитати ове двије тачке Устава 37. године које су још на снази (члан 41, дио 2):
"Држава признаје да жена својим животом у кући даје државну подршку, без које се не може остварити јавна корист. Стога, држава треба да уложи напоре да осигура да мајке не осјећају економску потребу да се укључе у посао који одвлачи пажњу од њихових домаћих одговорности."
Као што се лако може претпоставити, исти устав, иако је одвојио државу од религије, гарантовао је веома велики утицај Католичке цркве на свакодневни живот у земљи. Накнадне промјене у законима сусједне Британије само су ојачале вјеру Ираца у потребу да се задрже католички коријени и да не подлегну "погубном" утјецају Британаца или Американаца. Шездесетих година, контрацепција и развод су били потпуно забрањени, било је у просјеку (!) Четверо дјеце у породицама, а мање од 3% дјеце рођено ван брака.
Промене су се постепено одвијале, али по принципу "корак напред, два корака назад": у 1980. години, контрацепција је легализована са циљем "планирања породице", а од 1985. године кондоми више нису продавани по рецептима - међутим, 1983. године, Осми амандман, који у Уставу уводи једнака права нерођеног детета и мајке, односно потпуно забрањује абортус, осим у случајевима непосредне опасности по живот жене. Иницијатори увођења ове тачке пратили су судску праксу у Сједињеним Државама и Британији и плашили су се да без придржавања најстроже формулације, преседани могу довести до стварне легализације абортуса. На референдуму је 67% Ираца гласало за то.
У ствари, абортуси су били доступни - већина њих је чинила илегалне пилуле или путовала у Енглеску. У Британској Сјеверној Ирској забрањен је абортус, па је било потребно летјети или пловити до сусједног острва. Трагично и понижавајуће путовање авионом или трајектом постало је симбол колективне повреде ирских жена: од 1980. године најмање стотину седамдесет хиљада жена је то учинило. Осамдесетих година прошлог века, у контексту економског пада, било је неколико гласних трагичних смрти девојака које нису могле да плате улазницу и процедуру у иностранству, које су покушале да сакрију трудноћу или рађају у тајности.
Случај Анн Ловетт из малог града у Лонгфорду је типичан: петнаестогодишња ученица, која је затруднела, није знала шта да ради, и одлучила је да се рађа у скровитој шпиљи недалеко од школе. Неколико сати касније, девојка и њено мртво дете нашли су пролазници. Анн није успела да сачува. После покривања Ловеттове смрти у медијима, новинари су почели да добијају стотине писама са сличним причама, што је изазвало талас дискусија и контроверзи: друштво је почело да призна себи огроман проблем, који је раније био прихваћен као тих. Међутим, законодавне промјене се нису десиле. Штавише, 1986. године, 63% грађана на сљедећем “етичком” референдуму гласало је против укидања забране развода.
Деведесетих година дошло је до прекретнице: у такозваном "случају Кс", Врховни суд је одлучио да четрнаестогодишња жртва силовања има право да напусти земљу да изврши абортус. Истина, Кс је чекала на ову одлуку девет мјесеци, а њен силоватељ добио је само три и по године затвора (онда је изашао, направио још једно силовање и опет сјео). Али јавно мњење је почело да се мења: референдум је одлучио да укључи ризик од самоубиства у "претњу животу мајке", која оправдава абортус, а слобода путовања у иностранство како би се осигурао абортус и ширење информација о таквим могућностима је загарантовано.
Године 1996. Ирска је за разлику од мањег процента гласала за легализацију развода. 1997. године, још један "случај Ц" високог профила завршио је тиме што је суд обезбиједио тринаестогодишњој жртви силовања самоубилачку посјету Енглеској против жеља своје породице, а силоватељ је добио више од двадесет година у затвору. Заједно са економским порастом 2000. године, у Ирској су се наставили ситни кораци ка оснаживању жена: постала је доступна хитна контрацепција, иако су права жена у том питању још увијек била секундарна - на примјер, лијечник или фармацеут је имао право да не прода средства на основу свог (види: верска уверења.
Можда најистакнутији случај, који је поново покренуо јавно мњење, била је смрт Савите Кхалаппанавар у 2012. години: 30-годишњи зубар који је ушао у болницу са пријетњом побачаја одбио је да изврши абортус, чак и када је постало јасно да дијете неће преживјети. Док је фетус имао откуцаје срца, процедура се сматрала убиством према ирском закону, а доктори нису открили ризик од мајчиног живота. Као резултат, четири дана након побачаја, Савита је умро од сепсе. Формално, случај је сматран медицинском грешком - ако је лекар исправно утврдио да наставак трудноће носи ризик од тровања крви, он би имао право да интервенише, али у ствари то је био систематичан проблем: медицинско особље имигрант Савита наговештава да је "ми у Ирској" абортус То је неприхватљиво и посвећује више пажње поштовању овог принципа од здравља жене. Савитина смрт изазвала је масовне протесте, али све што је постигнуто била је јаснија формулација случајева изузетака који су дозвољавали абортусе, али не и проширење њихове листе.
У лето 2016. године, годину дана након побједе "једнакости брака" на истополном референдуму о браку, покренут је пројект Поништење - не први пројект за прикупљање средстава и промицање укидања 8. амандмана, већ је створио једну од неколико најпрепознатљивијих слика. До тог времена, десетине организација, које су радиле од 1980-их и нове, формиране од стране младих активиста, биле су уједињене у коалицији, на крају названу "Заједно за да". Њима су се супротставила два удружења "Спасите 8." и "Љубав обоје", опћенито позната једноставно као "Без кампање".
Борба између две стране била је изузетно жестока из неколико разлога. Прво, у суштини, разговарали су о различитим стварима: "Да" је узнемиравао за право жене да контролише своје тело, о заустављању понижавајућих летова за Енглеску, о жртвама насиља, о поштовању и саосећању. "Не" фокусирано на чињеницу да је абортус убиство, а укидање клаузуле из устава неминовно ће довести до "опционих побачаја" у каснијим периодима, масовних побачаја у случајевима Дауновог синдрома и тако даље.
То је, у ствари, "не" претварало се да абортус у Ирској није доступан сада, и нема других опција осим потпуне забране или потпуне дозволе. "Да" је, пак, покушао да не расправља о законодавним нијансама, како не би улазио у спорове о томе како би конкретно абортус требало регулисати након укидања 8. амандмана. Нацрт закона је постојао, али ограничава абортус на дванаесту недељу и генерално одговара, наравно, не свима - међутим, примарни задатак је био да се укине уставна забрана и концептуално врате жене право да одлучују.
Други фактор борбе био је, наравно, религиозан: Ирска је и даље земља са великим утицајем Католичке цркве, и ако су "прошли" тему истополних бракова са нечим као "ако се не венчате у цркви, онда чините оно што желите, Бог ће вас судити" за абортус, они ће стајати до последњег. Имали су и неочекиване савезнике: последње упориште породичних вредности у Ирској разматрали су амерички десничарски протестанти, који су почели да улажу знатна средства у кампању против отказивања и послали трупе активистима да се боре на терену. Када су, уочи гласања, присталице "Да" на Твиттеру анализирале локацију "тролова" који су се агресивно и увредљиво препирали с њима о референдуму, испоставило се да их је само 4% у Ирској, а већина су Американци.
Уопштено говорећи, током последњих месеци кампање, чинило се да „не“ има добре шансе: мање од половине бирача је са сигурношћу подржало „да“, а присталице статуса куо су радиле агресивно и ефикасно за неодлучне. Према субјективном осећању, рат плаката у граду је добио противнике отказивања: "Да" је писао нејасне апеле на "све добро", а њихови противници су имали слике беба, аргументе о убиству, подсетник на откуцаје срца и друге "способности" фетуса већ у раним фазама. Њихов важан задатак био је и смањити одзив - бацити сумњу у умове, посебно мушкараца: натерати их да кажу барем "ово није моја одлука" и да не гласају, или вас увјерити да можете гласати "не" како бисте спријечили "абортусе на захтјев. ". Према мишљењу аналитичара, заговорници амандмана изгубили су јавну расправу: "Да" лекари изгледали су боље у суми неколико дебата и огроман број веома различитих жена које су поделиле своје приче - усред срдачних прича о личним трагедијама, аргументима људи који нису били у сличној ситуацији, изгледао је слабо.
Ипак, постојао је осећај да би кампања могла да буде слична историји Брекита и Трумпове победе - када је нејединство и ниска мобилизација "либералног" дела друштва и манипулативне, али тачне сарадње са осталима обезбедила шокантну победу за не најпопуларнију партију. “Не” страна је бриљантно радила са становишта политичких технологија и водила снажну кампању у покрајини, где је “Да” доживела велике тешкоће са организацијом.
Међутим, понашање политичког естаблишмента инспирисало је наду: скоро све странке у парламенту изразиле су подршку (иако многи појединачни посланици нису подржавали позицију руководства), а чак је и премијер земље, Лео Варадкар, који је недавно био на положају министра здравства, рекао да је противник абортуса. Постојао је осјећај да ти људи неће рискирати свој политички капитал ако нису сигурни да ће бити на страни побједника. Први резултати излазних анкета оповргли су све страхове: двије трећине Ираца гласало је за (укупан број је био 66,4%), а не само млади људи и становници Даблина подржали су укидање амандмана, али већина сељака и свих старосних група осим 65+ али чак и међу њима, 40% је подржало укидање забране.
Ово је веома важна побједа на много начина: и за ирске жене које могу подржати или не подржавају побачаје, али ће имати право да саме одлуче да ли желе да искористе своје право на њих и за покрет за женска права на глобалној разини. Коначно, били смо свједоци да активна манипулација јавном свијешћу, застрашивањем и другим популистичким методама није јача од искрене и масовне жеље људи да поштују једни друге, да свима дају право да одлучују шта да раде са својим телима, а не да се држе застарјелих патријархалних концепата . И премда католички идентитет за Ирску остаје важан дио националног идентитета, али готово да нема снаге да диктира законе као у прошлом стољећу.
Желим вјеровати да ће најмлађи бирачи од осамнаест до двадесет пет година, који су гласали у корист апсолутне већине од 87% на референдуму у петак, на крају бити у могућности да из устава уклоне ријечи о мјесту жена у домаћинству. У међувремену, направљен је најважнији корак, и надамо се да ће инспирисати бираче и законодавце у земљама и регионима у којима жене још увек немају право да располажу својим телима или се говори о томе да их се ограничи.
